南音研究跨学科发展新动向.docVIP

南音研究跨学科发展新动向 　　16年4月15―17日，由福建师范大学音乐学院、福建师范大学两岸文化发展研究中心、福建省南音文化传承与发展协同创新中心共同主办的“2016南音国际学术研讨会”在福建师范大学音乐学院成功召开，吸引了来自新加坡以及台湾地区、北京、泉州、厦门、福州等四十多位代表。大家畅所欲言，推进了南音跨学科发展的新动向。 　　一、曲牌与审美研究的历史维度 　　历史研究是南音研究一个贯续的研究主题。以往对南音历史的研究已有较多的成果。从曲牌的历史维度是一种传统作法，而从审美的历史维度则是一种新尝试。 　　（一）从曲牌发生的历史维度挖掘南音历史是一种取向。然而，同样的曲牌历史研究有诸多不同的作法。首先，从音乐本体来揭示曲牌音乐的生成历史。王耀华《泉州南音曲牌【绵答絮】考》用这种方法来考证泉州南音曲牌【绵答絮】的源流和它在使用过程中的变易及其规律，并将它作为一个参照系来追溯泉州南音源流。他从泉州南音、文献和词调谱集、戏曲音乐谱集中的【绵答絮】对泉州南音曲牌【绵答絮】溯源，从泉州南音中的【绵答絮】曲牌体系的节奏性、结构性变体、移宫换调类变体、节奏性、结构性与移宫换调类相结合的综合性变体的音乐本体分析，得出泉州南音在长期的发展进程中，从昆曲唱腔中接受了【绵答絮】曲牌的影响，并在使用的过程中进行节奏性、结构性与移宫换调类变奏，创造了该泉州南音【绵答絮】曲牌及【绵答絮】（一二拍）、【长绵答絮】（慢三撩、紧三撩）【ㄨ绵答絮】【六绵答絮】等变体，逐渐形成泉州南音【绵答絮】曲牌系统。王先生的发言引起了较为热烈的讨论，大家对从音乐本体来实证南音的历史的作法表示高度支持。 　　其次，透过其他乐种、剧种的曲牌作为南音曲牌的参照。如李玫《对工?C谱和俗字谱记录的共同曲牌的比较分析》通过南音和西安鼓乐这两个古老的乐种共同曲牌的音乐形态比较，讨论了历史变迁在音乐形态上留下的烙印，籍以推进这个被看作是“自成体系”的谱式和乐种的相关议题。又如，马华祥《嘉靖本〈荔镜记〉“潮腔”曲子考析》以嘉靖丙寅年（1566）建阳余氏新安堂刊行的《荔镜记》的10处“潮腔”为研究对象，考证其唱腔与泉腔曲牌。 　　（二）从审美发生学的角度探究南音美学的社会历史渊源。陈燕婷《南音中和美感之社会历史渊源》通过对产生南音“中和”之美的儒家礼乐思想的社会历史渊源的探究，突出朱熹、蔡清、李光地等儒者的巨大影响，认为南音中和之美之所以能延续至今，主要原因是在“郎君子弟”“御前清客”等光环的笼罩下，南音人在强烈的自我文化认同下，产生了严格的人格自律，其拒绝商业化、强调行为规范等都是这种人格自律的表现。 　　二、传承与现状研究的立体思维 　　部分学者从学科、学校、政策、区域与族群等方面构建了传承与现状研究的立体思维。 　　（一）学科建构思维。王珊《传统音乐传承与发展研究――以泉州南音学科建设为案例》针对南音学科的建构方面提出了自己的看法。她认为地方性本科院校承载着传承与发展区域音乐的重任。泉州师院作为地方性本科院校，如何真正履行高校的办学职能，逐步形成以泉州师院为海内外南音教学、科研、实践三位一体的中心地位，其办学案例不仅为我国传统音乐的传承与发展探索出一条途径，也体现高校通过特色办学，扩大办学影响，履行办学职能。 　　（二）文化战略政策思维。郑长铃《从文化发展战略的高度认识南音文化保护的意义（初稿）》从文化的概念出发，讨论了对南音文化的内涵，进而从国际层面、区域文化与社会发展层面、国家文化主权安全的高度等角度讨论南音文化的独特价值和保护意义，认为南音作为中华文化的文化表现形式之个案，南音的良好传承、发展将创造一个新的对于区域文化传承、区域社会发展、国家民族文化传承发展、人类文化多样性维护都具有示范意义的榜样。尤其值得注意的是论文提出了传统南音不是表演艺术的观点，引起了大家的热议与思考。 　　（三）区域传承发展思维。区域传承发展思维是指港、澳、台地区与东南亚诸国立足于当地讨论南音传承与发展。丁宏海《新加坡南音发展近况与展望》阐述了新加坡在南音传承工作中面对的挑战，如何弘扬传统音韵，打造古老韵律盛典；如何让年轻人从冷漠到热爱，从业余走向专业，从迷茫看到希望，让南音立足本国，走向世界。他的论述引发了孙星群与郑国权等老一辈专家对丁马成先生在南音历史功绩的追忆。林珀姬《从文献史料与田野调查看南管音乐在台湾的传承与发展》文中试图稽考清代台湾诗文史料相关记载，辅以作者近三十年在台湾的田野调查，以描摩勾勒清代南管音乐在台湾的传承与发展概况。 　　（四）学校教育思维。陈俊玲《南音传承的现状及展望――以泉州地区学校教育为例》从学校教育的视角讨论南音的传承。 　　（五）族群口述历史中的传承思维。陈敏红《印度尼西亚东方音乐基金会南音人口述史研究》遵循“真实的记忆”和“全方位具象文化生