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反思韩国儒家文化当代表现 　　[摘要]受中国文化的影响和自身选择及发展之需，韩国形成了一个比中国还要典型的儒家文化社会。从20世纪60年代开始，韩国加快了现代化进程，在政治、经济、文化等方面取得了较大进步，这其中必然有儒家思想的积极因素在起作用。但韩国对儒家思想从来没有彻底予以反思。从古至今，韩国社会不仅注重形式和拘泥于名分，而且受儒家观念影响强化了韩国人的家国意识和集体意识，过分强调血缘、地缘、学缘，极度强化男尊女卑的理念等等。这些因素都不利于当代多元化社会的健康发展，并成为韩国进入名副其实的先进国家的障碍。最近，中国社会出现了儒家文化复兴热潮，对于这种儒学热，我们应该理性看待，要吸取历史的教训，有选择地继承。 　　[关键词]儒家文化；韩国社会；多种局限；批判继承 　　朝鲜王朝时期，儒家思想达到了鼎盛。朝鲜人积极接受儒家思想，这从朝鲜末期的儒学者张志渊的《朝鲜儒教渊源》中可以了解。他说：“杜氏《通典》曰：‘东夷冠弁衣锦，器用俎豆，所谓中国失礼，求之四夷者也。’又曰：‘其书文并同华夏，自古以礼义称者，良有以也。’檀君之季，殷太师箕子避周以来，以《洪范九畴》之道教化东方。《洪范九畴》，天所以锡夏禹而箕子得其道以是传之于周武王者也……箕子既传于武王，又躬行于朝鲜，设八条之教以教化吾人，则其八条虽遗缺失传，然孔子赞《易》曰：‘箕子之明夷’，明夷者，其道明于东方也。然则，朝鲜虽谓之儒教宗祖之邦可矣。是故《论语》孔子‘乘桴浮海’之志，有‘欲居九夷’之语，盖谓吾东是儒教旧邦，故夫子欲如箕子之布教行道而有是言也。”由此可知，朝鲜王朝儒者们的历史观认为箕子朝鲜是韩国历史的开端。建立朝鲜王朝的李成桂灭了高丽王朝之后，定国号为“朝鲜”，这也是从箕子朝鲜得来的名称。根据这些因素，朝鲜王朝在政治和思想上全面贯彻了“崇儒抑佛”政策，而朝鲜社会几乎变成了儒家社会的典型。 　　但朝鲜与明清之间文化差异也不小。如明清社会除了程朱理学之外，中阳明学在绅士阶层也颇为流行。而朝鲜朝廷虽然尊明事大，但基本上排斥阳明学。朝鲜王朝一贯地固守程朱理学，同时也根据程朱理学反对和批判明朝的宦官政治与三教合一的思想倾向，这些都影响了后世。因此，从朝鲜王朝开始，韩国社会的思想传统在儒家文化的塑造下，基本呈现稳定的形态，直至今日。 　　 　　一 　　 　　儒家文化作为韩文化的基盘，上自国家理念，下至百姓生活，可谓无处不在。其优越性不少，如“亚洲四小龙”的崛起，儒家文化确实在其中起到了很大的作用。这方面的论述已有很多，此处不再赘述，本文要分析的是它另一方面的社会表现。 　　2004年3月12日，韩国国会总会破天荒地通过了对大统领(总统)的弹劾案。像这种经表决通过的对现任总统的弹劾案，是韩国有宪政史以来的第一次。从此日开始，卢武铉总统的权力被暂停，由韩国最高司法权力机构之一的宪法裁判所开始进行弹劾审判程序。国会弹劾总统的理由有三：其一，卢武铉总统违背了《选举法》规定的中立义务；其二，卢武铉总统的亲信涉及不正当事件；其三，卢武铉总统造成政局混乱而导致经济萧条。三个多月后(2004年5月14日)，韩国宪法裁判所驳回了卢武铉总统弹劾案。驳回的理由也有三：其一，总统在记者招待会上的发言虽然违背了韩国《选举法》规定的公务员中立义务和《宪法》中维护宪法的义务，但不能将它视为可以罢免总统的重大渎职行为；其二，造成政局混乱而导致经济萧条也不能成为弹劾总统的理由；其三，总统亲信腐败，尚无法确定与总统职务是否有关联，所以也不能成为弹劾理由。 　　其实，在野党弹劾卢武铉总统的最主要理由并非上述三条，而是一条不太正当的理由：“因为总统不像总统”。他们认为卢武铉总统的言行不符合总统的名分和礼仪，他身上不仅找不到总统之“分”，也不符合总统之“名”。韩国总统的一贯形象是：说话严肃稳重，并且都应该说乏味无实的好话，不应说粗话和批评言论界；行为庄重威严，有时需要摆架子，同时要显示出很有威风的样子，让人不敢接近。 　　但卢武铉总统的形象是完全相反的，他是一位非常直率的平民总统。说话直截了当、口若悬河，甚至用方言尖锐地批评韩国社会的矛盾，直接批评韩国政治的落后和言论界的问题。有时说得过分直率，以致不少人嫌他太轻率。在他身上找不到以往的君臣之分，也找不到故意摆架子的威风，只看到贴近老百姓的平民总统形象。在一般市民眼里，他又是一位不理会外界评价、遵守自己原则的老实总统；有些人批评他是独善其身的总统。当然，在保守派和批评他的人眼里，他根本不像总统，一点也没有总统的体面。但最关键的问题还在于他的学历：卢武铉是一位没有读过大学的总统。尤其在非常重视学历的韩国社会里，这是一个非常重要的问题。不仅反对他的人经常拿学历来讽刺和嘲笑他，而且一般市民也有不少人担心他的学问(其实是学历)是否够资格管理一个国家。在科技较为