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原型解读下后现代文本 　　本文从原型批评的角度解读《法国中尉的女人》这一后现代文本，并着重分析萨拉这一女性形象。萨拉是约翰?福尔斯的小说《法国中尉的女人》中的女主人公，她敢于反抗传统社会，是一个时代的叛逆者。她用常人不能理解的方式寻求自己的独立#65380;解放和自由。本文通过分析萨拉的个性和行为中体现出的夏娃原型#65380;替罪羊原型#65380;撒旦原型和再生原型，揭示萨拉追求自由和实现自我价值的过程，而这种四种原型的集合于一身创作技法，也折射出后现代主义小说中人物塑造的不确定性。 　　[关键词]法国中尉的女人;萨拉;原型;不确定性 　　[中图分类号]I106 [文献标识码]A [文章编号]1004-518X(2006)10-0099-04 　　曾燕冰(1970―)，女，江西进贤人，文学硕士，江西师范大学外国语学院讲师。(江西南昌 330027) 　　 　　一 　　 　　二战后，在写实主义与现代主义日显没落之际，在“文学衰竭了”的惊呼声中，英国当代著名小说家约翰?福尔斯的作品《法国中尉的女人》脱颖而出，以其故事性和实验性的完美融合，不仅高居畅销书榜首，而且也在评论界引起轰动，如潮好评，最后成为后现代主义的经典之作。 　　福尔斯在继承和吸收传统的基础上，在艺术虚构中进行大胆的创新和实验。小说中不断插入的叙述者的评论，甚至两次以人物角色身份进入小说，以及开放式的结尾，都明确地告诉读者小说纯属虚构，并邀请读者加入小说的虚构世界中，让读者参与故事的编造和想象。福尔斯对于小说女主人公的塑造更是游走于现实与虚拟之间。正当主人公萨拉在前12章中被刻画得栩栩如生#65380;跃然纸上之际，在第13章开头，作者突然笔锋一转，问道:“萨拉是谁?她是从哪个角落里钻出来的?我也不知道。”这一问，如同来自读者，因为叙述者(作者)虽然采用全知全能的视角，但对于萨拉的内心世界却一无所知，萨拉的种种行为让读者无法理解。 　　似乎是回答读者的“萨拉是谁”，福尔斯在《一部未完稿小说的笔记》中，谈及了塑造萨拉灵感的来源:1966年秋天的一个早晨，他在半睡半醒之中，大脑中出现了一个面朝大海的女人的隐隐约约的背影，孤单地伫立在空旷的码头上。萨拉这一形象“迷惑了每一个人，包括作者本人，她拒绝她那个时代的价值观，拒绝按照常规生活，她是那个时代的边缘人，是具有二十世纪新思想的十九世纪的人物。” [1]P48)“读者可以参照作品所提供的材料，结合自己对生活与艺术的体验，不断地做出自主判断。例如:一个放荡的女性，一个诱惑者，一个癔症患者，一个精神病人，一个以自由为生命的新女性，一个人性进化的实践者#65380;探索者#65380;牺牲者。”[2](P60) 　　显然，福尔斯还是把回答问题的任务交给了读者。 　　“萨拉是谁”可以有各种解读。本文仅从原型批评的角度分析萨拉这一形象，通过找出这一人物形象中隐藏的多个原型，来揭示萨拉从莱姆镇的堕落女人到新女性的自我实现过程，她的行为体现的萨特的存在主义自由精神和自由选择，以及福尔斯笔下人物塑造的不确定性。 　　 　　二 　　 　　众所周知，原型批评是20世纪五六十年代流行于西方的一个十分重要的批评流派。其创始人是加拿大的弗莱，理论基础是弗雷泽的人类学理论和荣格的精神分析理论。弗雷泽的《金枝》的主要贡献，在于他发现了处于不同文化背景之中的神话和仪式的相似性;而荣格则从心理学角度，找到了存在于文学中的反复出现的意象之下的无意识结构，并提供和阐释了这些意象结构方式的理论基础。荣格的心理学说集中体现在集体无意识上。集体无意识的内容就是所说的原型，就是一个种族代代相传的原始意向。它与个人的往昔和种族的往昔连接在一起，种种在每个人头脑中继承下来的祖先的经验被称为种族记忆原始意象或原型。荣格认为:“人的一生有多少典型情景就有多少原型，这些经验由于不断重复而深深的镂刻在我们的心理结构中。” [3](p44-45)他认为创作的过程就是对意识中的意象进行加工制作，使之成为一部完整的作品。在他们的理论基础上，弗莱将原型说直接运用于文学作品分析，把原型定义为文学中可以“独立交际”的单位，它以人物#65380;情节#65380;场景#65380;意象#65380;主题等多种形态，在不同时代#65380;不同体裁的作品中通过象征#65380;象征群的方式反复呈现。读者必须借助特定的文化语境，深入分析作品中的神话隐喻和象征，才能真正把握有关作品的思想内涵。 　　 　　三 　　 　　萨拉寻求自由#65380;实现自我的道路，从以下几个原型中体现出来:夏娃原型，撒旦原型#65380;替罪羊原型和再生原型: 　　1.夏娃原型 　　《法国中尉的女人》这样一部试验性的后现代主义小说在情节上与古老的圣经故事相映衬。根据《旧约?