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华夷思想对东亚文化影响 　　摘要：华夷思想是中华文明形成过程中产生的传统政治文化，在东亚有着深层的基础。华夷思想形成的历史必然性和地域性特征，决定了其对东亚文化的深影响。 　　主题词：华夷思想 东亚文化 影响 　　 　　华夷思想是在中华文明形成过程中产生的传统的政治文化，起源于以“华夏文化优越论”为核心的中国古代华夷观念，并影响了“华夷秩序”体系的东亚诸国以自我中心，逐步形成民族的文化自我评价标准和处理对外关系原则，是传统上对自我传统文化的认同与继承的思想模式。华夷思想形成的历史必然性、地域特征性因素及其深刻的内涵，决定了其对东亚文化的深远影响。 　　一、华夷思想形成的历史的必然性 　　先秦以来，率先进入农业文明的华夏族，在与周边处于游牧乃至狩猎文明的其他族群交往中，由于文明发达程度高于其他族群而产生了一种优越感，从而萌发了“华夷”分野的观念，认为自己生息繁衍的地区是世界的中心。汉代进入了中华古代文明繁荣富强的第一个高峰，高度发达的中华文化随着陆海对外通道的开辟而传播四方，两汉王朝将“华夷”观念作为对外交往的原则，以中国为核心，以“华夷秩序”为指导思想的东亚古代国际关系体系开始形成并初具规模。隋朝结吏了中国长期的战乱与分裂割据而重新统一后，随着李唐王朝的建立，中华文明进入了辉煌璀璨的第二个历史高峰。大唐帝国是古代东亚乃至全世界物质文明和精神文明最发达，国力最强盛的封建帝国。它对亚欧大陆上的各个国家和民族产生了强大的吸引力和凝聚力。因此众多国家钦羡大唐的文明富强，纷纷遣使来朝，与唐朝进行政治交往、经济贸易和文化交流，加入“华夷秩序”体系。以中华帝国为中心的“华夷秩序”在唐代得到了长足发展。两宋王朝经济、科技高度发展，经济社会发展中心南移，对外交往也在东南方向得到扩展，使“华夷秩序”得到进一步充实。明王朝时期，郑和七下西洋的壮举扩大了大明帝国在海外的政治影响，促进了中国与亚非各国的经济文化交流，使“华夷秩序”发展到空前规模。虽然，曾经是古代世界历史上规模最大，水平最高，生命力最强的“华夷秩序”，在延续了近2000年后最终因以“天朝大国”自居的中国封建统治者背离世界历史发展的潮流而崩溃，但华夷思想已根深蒂固的植于“华夷秩序”的体系，形成了以仁、义、礼、仪为价值标准，把世界分为华夷两极，以“内华外夷”、“贵华贱夷”、“华夷之辨”、“以华变夷”为价值取向的传统对外意识。 　　二、华夷思想的地域性特征 　　原古时代，由于地势局限或交通不便等原因，形成了各民族间的文化交流障碍，或称为文化隔离机制，使得初期孕育形成的民族文化，在内部半封闭的状态下自我调节、独立发展的同时，也在不断地尝试着向外扩展与交流。作为东方文明主干的中国文化，从其初创期开始，就具有开放包容、积极开拓的品格，在自身成长的同时也不断地向周边地区扩展，与其他民族文化接触、交流和融合。但受文化传播的地理环境隔离机制的影响，早期传导一是借助平行交流的表层文化基础，如相近相通的地理环境与相似的生产方式基础；二是依靠强势传导的文化侵入与渗透，如强盛的中原文明的幅射，即汉四郡的建立，隋炀帝东征等。地理位置上处于中原东部的朝鲜和日本，不仅有与中原相类似的生产方式基础，而且交通便利，陆海相通，有着适宜于中原文化扎根成长的环境。西北方由于生态环境的巨大差异或其他客观条件的种种限制，阻碍了相对隔绝的中原农耕文化的交流拓展。作为农业为本的中国周边地区和国家，相对于中国又处于文化弱势状态，在历史上频繁受中华文明的冲击，使得弱势文化体逐渐融入到中华文明之中，文化主体在分化重组中，内涵得到不断充实而演变，最终形成了以中华文明为主体的大文化系统。在中国文化的影响下，华夷思想逐渐成为东亚各国统治者和知识分子共同的传统观念，占据着东亚各国对外意识的统治地位和主流，并在结合各自历史文化传统的基础上，产生了有各国印记的华夷思想。 　　三、华夷思想对东亚文化的影响 　　以民族的传统文化自我评价标准和处理对外关系原则为实质的华夷思想，极大地影响并规定了包括朝鲜、日本在内的整个东亚文化的思想内涵及其发展的进程 ，形成了以中国文化为主干的东亚文化系统。 　　东亚文化最早发源于中国大陆。发韧于四大河流域的中国古代文明，长期处于文化的优势地位，在华夷秩序的形成和发展过程中，由大陆向周边地区、岛屿扩展，对不同国家、不同民族孕育的带有自身特点的政治、经济及文化模式产生冲击，并在融合中发展成有汉字、儒学、律令、中国的科技、中国式的佛教、中国式的教育制度、中国式的文学艺术、中国式的民俗等共性要素的东亚文化。 　　稻作文化的传播奠定了东亚物质文化基础。汉字的传入和使用，改变了东亚各国无文字的历史，为东亚各国在外交、贸易，以及文化交流、人际交往、感情沟通等方面创造了极为有利的条件，使深层次文化交流得以进行。“汉