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回问与发生现象学方法 　　[摘要]“回问”是胡塞尔提出的一种全新的现象学方法。“回问”就是以回溯的方式追问流传给我们的几何学的源初含义，以此探讨真理的原初发生，因而回问能够为我们打开被遮蔽的原历史领域。回问作为一种“之字形”的方法，是静态现象学与历史现象学的双重还原。 　　[关键词]回问；发生；起源；现象学还原 　　[中图分类号]B516.52　[文献标识码]A　[文章编号]1003－8353(2010)08－0083－07 　　 　　胡塞尔静态现象学是静态一描述的(static-descriptive)分析方法，而其发生现象学采取的是发生一说明性的(genetic－explanatory)分析方法。这两种方法亦可分别称之为“横向直观的方法”与“纵向直观的方法”。这种发生一说明性的分析方法并非发生现象学所独有，胡塞尔在尚未提出独立的发生现象学观念之前，在静态现象学研究中也采用了发生分析的方法，可见这种方法并没有超出静态现象学的理论范畴。胡塞尔在《几何学的起源》中提出了一种全新的现象学方法：“Ruckfrage”。“Rtickfrage”是胡塞尔后期现象学的方法，即真正的发生现象学的方法，也就是使“发生”成为“原历史”的方法。胡塞尔在其《几何学的起源》中将所谓“回问”(Ruckfrage)的意义提升到了“达成对我们自身当下哲学状况的觉识”和“掌握哲学的意义、方法和开端”的高度。胡塞尔指出：“想以历史沉思的形式实现对我们自身的当下的哲学状况的思义，并希望我们因此而最终能够获得哲学的意义、方法和开端，获得我们愿意并应当将我们的生命奉献给它的这一哲学的意义、方法和开端”。可见，胡塞尔把“回问”的方法提高到了一般哲学方法论的层面。德里达也高度评价了“回问”的方法，并指出正是这种方法使胡塞尔《几何学的起源》具有“纲领性和例证性的意义”。在德里达看来，“这种奇特的‘回问’(Rtickfrage)系列正是《几何学的起源》所勾勒的运动，也正是在这里，这部作品，像胡塞尔所说的那样，具有一种‘例证性的意义’。” 　　早在《胡塞尔哲学中的发生问题》一书中，德里达就已经注意到了“回问”的方法，并指出这种方法的可能性应该诉诸于对历史的“拆解和重构”。在《胡塞尔(几何学的起源引论》中，德里达非常详细地对“回问”的方法进行了解析，把“回问”与现象学的还原联系起来。德里达在这里看到了胡塞尔现象学发展方法的一种“圆圈”：经过所谓静态的还原方法之后朝向《算术哲学》的发生学的回复。这里需要注意的是：在胡塞尔看来，《几何学的起源》中的发生学和《算术哲学》中的发生学有着本质的区别，前者的“发生”是先验现象学的，而后者的“发生”只是心理主义的生成。“回问”作为发生现象学的方法，在本性上首先是一种现象学的方法，它标志着胡塞尔全部现象学方法发展的最后的综合阶段。那么“回问”与现象学的还原之间究竟是一种什么样的关系?它标志着一种怎样的现象学还原的方法?这些问题就成为我们澄清发生现象学“回问”方法的关键所在。 　　 　　一、“回问”与几何学的起源 　　 　　在《几何学的起源》中，胡塞尔称自己提出的方法为“Rtickfrage(回问)”，德里达将其译为法语“questionen retour”，并将其译为英文“return inquiry”。这种“回问”是一种总是回溯的方法，这一方法选择了对进程的中断并增加了回到起点的道路，以便每次在新的说明中重新把握起点。但是，胡塞尔的这种“Rtickfrage(回问)”究竟是什么?作为一个概念、一种哲学方法，它的目的在于，如何能够在将“历史”引入现象学并使之成为基础性概念的同时又不陷入心理主义或历史主义，也就是说，“历史”这个似乎本质上经验性和时间性的存在是如何能够包括一种永恒和普遍价值的，这种“历史”(Geschichte)是一种现象学的历史而非心理学的生成或经验历史的连续性。这也就是发生现象学的任务：先天可能性的历史何以可能。当现象学的发生学维度被发现时，发生依然不是历史。胡塞尔试图通过追溯几何学的起源，寻求这种源初的历史。 　　“回问”的方法与几何学的起源是联系在一起的。“这里也涉及，甚至首先涉及的是，以回溯的方式追问(Rtickfrage)流传给我们的几何学的源初含义。几何学正是由于这一含义本身而从未失去其效用，它不仅没有失去其效用，同时也没有停止发展，而且在经过了一切新的形式之后仍然是‘这个’几何学。”因此，在胡塞尔看来，“回问”就是以回溯的方式追问流传给我们的几何学的源初含义。毫无疑问，这一考察方式是现象学还原意义上的。历史“关乎的是起源的重复性，也就是说，反思并不运行在几何学之上或之中，尽管几何学‘对我们来说是完全现成的流传物’”。 　　“回问”方法论反思的这种特性就使之同几何学家与传统认识论者的素朴性态