在生态文明视域下进行哲学反思.docVIP

在生态文明视域下进行哲学反思 　　摘要：随着社会的进步，时代的发展，生态问题渐渐成为一个炙手可热的问题。如今社会发展与生态联系越来越密切，这是人们无法避而不答的一个问题。人与自然本是一个有机的生命共同体，正如一个事物的两级，是辩证统一的，如果将二者割裂开来，不仅改变了事物的运动方向，也改变了事物的本身，其后果也将会变得影响深远。为了人类社会的持久发展，因此，人如何能与自然的和谐相处的问题逐渐被提出来。 　　关键词：生态问题 自然 人类命运共同体 传统文化 　　0 　　经过三次工业革命的推动，人类品尝到了科技革命带来的丰硕的果实，人类社会历史犹如车轮不断运动发展的同时，也为未来埋下潜在的危机，随着人类社会发展的速度越来越快，潜在的危机也初见端倪。潜在的危机有经济危机、政治危机、生态危机等。在这些危机中，尤其是生态危机最值得引起人们的注意。之所以生态危机是重中之重，其原因在于它的影响时间之久，影响范围之大，影响后果之深。自从工业革命后，人们发现自己改造自然的能力之大，人们犹如打开了潘多拉的魔盒，但还没正确地有意识到人与自然的关系。在其之后，人们肆意地改造自然，造成的环境污染，资源的浪费等的生态问题。这样的例子不胜枚举，恩格斯在《自然辩证法》中曾经提到过，“美索不达米亚、希腊、小亚细亚以及其他各地的居民，为了得到耕地，毁灭了森林，但是他们做梦也想不到，这些地方今天竟因此而成为不毛之地”。对此他深刻指出“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。”恩格斯准确地揭示了人类社会发展的规律，同时也正确地预测了人类社会发展的未来。 　　人与自然的关系是人类社会最基本的关系。人存在于自然界之中，人是自然界中的一部分，自然界是人类产生、生存和发展的基础和前提。人类则可以通过社会实践活动有目的地利用自然、改造自然。在古代，由于生产力不高，人们缺乏对自然的足够的认识，尤其是自然规律的认识，不能够有效地改造自然为人所用，在自然的面前，人们往往感到自己的软弱无力，在自然中，人就显得渺小许多。因此，那个时代的人们对于“天”――自然有种敬畏之情，崇拜之情，甚至有些民族把“天”看作神，把代表“天”的东西作为自己民族的图腾，但是却忽视了人的作用。到了近代，由于科学技术的进步推动力了生产力的发展，人们的思想也起来日新月异的变化，变得丰富起来，在哲学中，人们开始探讨关于人自身的问题，把关注的焦点集于到人的本身问题上，人们注意到了自己的改造自然界的力量，更有甚者竟认为人可以从心所欲地支配自然。与此同时，在这个时期，人们对自然界有了一定的认识，自然界逐渐褪去它神秘的面纱，人们对自然有了更深层次上的认识和理解。人们逐步地意识到人可以利用自然规律为人类所用，给人带来更多的便捷以及更多的经济利益。 　　工业文明虽然给人类带来巨大的财富，但因其自身固有的的局限性一直被许多思想家所诟病。生态问题的突出引人深思。引起生态问题的罪魁祸首的是，在资本主义社会中，资本家为了追求利益最大化，盲目地竞相追逐利益，加剧了市场的竞争，资本家为了获得高额的利润，不惜一切代价提高生产力。生产力是一把双刃剑，提高生产力虽然能够给资本家带来更丰厚的利润，也可以使物?r更低廉，有利于消费者的消费，但是社会生产力过剩的后果则是资源的浪费，就像资本家把过剩的牛奶倒入河里一样。久而久之带来的一个问题就是资源能源分配不均，甚至是匮乏、枯竭，从而导致不能进行其他物质资料的生产。这不仅给人类社会发展前进挂了倒档，而且威胁到了人类自身生存以及可持续发展。破坏生态所带来的危害，最有力的证据就是“世界八大公害事件”，如伦敦烟雾事件、洛杉矶光化学烟雾事件、日本水俣病事件等。 　　生态中心主义者的观点是，生态问题的恶化，其一个重要的原因则要追溯到人类中心主义的思想。就是把人看作为宇宙的中心，人是主体，自然是客体。价值评价的尺度必须掌握和始终掌握在人类的手中，任何时候说到“价值”都是指“对于人的意义”。人类的一切活动都是为了满足自己的生存和发展的需要，如果不能达到这一目的的活动就是没有任何意义的，因此一切应当以人类的利益为出发点和归宿。 　　人类中心主义否认了自然物其内在价值和目的价值，他们认为，自然物仅仅具有相对于人的工具价值，这种价值观鼓吹人类对自然物的使用权利，助长了人类采用先进技术无节制地掠夺和剥削大自然的行为。只要工业化不停止，生态危机就不会得到根本的解决。因此，生态中心主义认为，人类中心主义对生态危机负有不可推卸的责任。因此，应该彻底将其丢弃。生态中心主义把工业化当成始作俑者，把生态问题发生的根本，统统地归结为工业化的发展。然而与人类中心主义截然不同，生态中心主义的观点则是，自然界中所有存在物组成一个相互联系、相互影响的完整生态系统，所有生物乃至整个生态