楚雄彝族“赛装节”的起源与发展.docVIP

楚雄彝族“赛装节”的起源与发展 　　【摘 要】“赛装节”是彝族文化的重要组成部分，是楚雄永仁县直苴村寨自己的“情人节”，是非物质文化遗产的重要组成部分。经过上千年的传承和演变，其历史文化悠久，内容丰厚，是楚雄彝族文化的一朵绚丽奇葩。文章通过对“赛装节”的起源和发展进行研究，旨在传承少数民族传统文化，弘扬民族精神，对促进少数民族传统体育资源的挖掘和整合提供一定帮助。 　　【关键词】楚雄彝族；赛装节；起源；发展 　　0 前言 　　云南楚雄永仁县的直苴村寨，彝族先民们在1300多年前有就拥有了属于自己的“情人节”――直苴彝族“赛装节”，直苴也是世界上最大的乡村T台。“高山顶上茶花开，阿哥阿妹跳脚来，跳脚跳到黄灰冒，跳脚跳到太阳出……”，这是永仁县直苴村寨彝族赛装场上的真实写照。每年的正月十五，在这里都会有一场盛大的民族盛宴――“赛装节”，直苴彝族赛装节与城市中的时装表演有点相似，称得上是现代时装表演的鼻祖[1]。彝族赛装节是个比美赛智的节日，随着干净而洪亮的唢呐、芦笙的伴奏，赛装活动在各村寨刺绣能手组成的赛装队跳起的“三跺脚”中缓缓拉开帷幕。他们以优美的舞姿展示着自己亲手刺绣和缝制的服饰。除赛装外，彝族赛装节还举行耙田、捆驮子、射弩、踩高跷、顶肩、拔藤等民族体育竞技，这是彝族小伙子体现力量与智慧的时刻，更是彝家姑娘们挑选意中人的重要时刻。 　　1 彝族“赛装节”的文化内涵 　　赛装节是中国彝族最重要和最有特色的传统节日之一。据考证，赛装节起源于彝族从狩猎游牧向定居农耕的过渡时期，与“伙头”交接祭祀及土地神火主祭祀有关。正月十五前后庆贺新伙头接任的盛装集合是“赛装节”的雏形。青年猎人朝里诺兄弟发现直苴、播撒谷种及比赛选妻浓缩了彝族从狩猎到农耕及赛装节的起源。因此赛装节把农耕祭祀与比美赛装紧密结合在一起，祭祀（祭祖、祭土主、祭山神等）和赛装是两大主题。节日活动中的打跳狂欢，首先是为了悦神，然后才是“任情而歌呼”的自娱活动。这种悦抻与自娱融为一体的活动，原始宗教的世俗化倾向表现得十分突出。世俗的生命在宗教活动的外衣下噪动，生命的情调（包括人、动物、植物及一切有生命的物体）得到了“最直接、最实质、最强烈、最尖锐、最单纯、而又最充足的表现。”它显示了生命的力量、生命的快乐、生命的更新，喻示春天来临，万物复苏，一切生命将充满话力，充满希望[2]。 　　据诸多专家学者的研究考证，楚雄彝族赛装节涵盖了祭祀文化、伙头制文化、生殖文化、服饰文化、古盐道文化、稻作文化。2009年，永仁“赛装节”成功申报为云南非物质文化遗产项目，如今正在努力申报第二批国家非物质文化遗产。 　　2 楚雄彝族“赛装节”的起源 　　2.1 关于楚雄彝族“赛装节”的传说 　　关于彝族“赛装节”的主题和起源，目前，有诸多说法，包括纪念先民说、祭祀神灵说、自然崇拜说、比勤劳赛美丽说、娱乐求偶说等。但最为通行的说法是：这一节日源于朝里诺和朝阿诺弟兄赛装娶妻的传说。相传很久以前，彝族猎手朝里诺、朝阿诺两兄弟从月利巴拉来到直苴打猎，惊喜地发现这里山清水秀、土地肥沃，兄弟两感概地说：“要是能在这里种上稻谷，肯定连年丰收，吃也吃不完。”当他们弯下腰去喝山泉水时，竹筒里突然滚出了三粒金灿灿的谷种。兄弟两顾不上喝水，连忙捡起谷物撒到一个泥潭里，并虔诚地祝愿：“如果这里就是我们彝家安居乐业的地方，那么三颗谷种一定会发芽，长成三大丛，穗头像马尾巴那样粗，那样长。”说完，连夜赶回家，背上毡毯、炊具，搬来弓箭、锄镰，在直苴搭起窝棚，精心管理谷种发芽长成的禾苗。到了秋天，三粒谷种果然长成了三大丛，谷穗确实像马尾巴那样粗，那样长。两兄弟获得丰收的消息传遍了各个村寨，众乡亲随着朝里诺两兄弟迁居到了直苴，他们开垦出了大片大片的田地，在田里种上了水稻，在地里种上了荞、麦、豆、麻。金秋时节，彝家新寨家家户户喜开丰收镰。乡亲们为了报答朝里诺、朝阿诺两兄弟开拓直苴的功劳，都争着为他们说亲，姑娘们对兄弟俩也充满了爱慕之情。可是，朝里诺、朝阿诺两兄弟却说：“哪个姑娘心最灵、手最巧，就和哪个姑娘成亲。”姑娘们知道朝里诺兄弟俩最喜爱彝山的木石花草鸟虫。于是，趁农闲时节，就绩麻、纺丝、染丝线，精心绣制自己的服装。到了第二年的正月十五，姑娘们就穿上自己亲手绣制的漂亮服装。集中到村旁格里山上的森林里，让朝里诺、朝阿诺两兄弟挑选自己的意中人。从此，每年正月十五这一天，便成了直苴彝族人民的赛装节[3]。 　　2.2 楚雄彝族“赛装节”起源于农耕祭祀 　　所有资料显示，赛装节的来历与伙头制及“青伙”交接祭仪式有关，而伙头制又与稻作农业的产物――伙头田密切相关 。直苴彝族社会中的“取西”和“青伙”是伙头权利和神灵的象征，又是此地农业由旱作转型为稻作的标志；在众多关于赛装节来历的传说故事中，三粒谷种的传说较为普遍。这一