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民俗体育活动的农村社会治理功能 　　摘 要：农村民俗体育活动具有增强村民的精神凝聚力、加强村民社会团结协作能力，通过思想的物化表达实现道德教化、培养村民社会规则意识和自治能力等社会治理作用。因此，在新农村建设中，应当从明确民俗体育文化在农村社会治理中的价值定位、让民俗体育活动扎根民间土壤、增强政府扶持力度以及利用现代技术手段进行推广宣传等方面发展民俗体育活动，以发挥其在农村社会治理中的现代功能。 　　关键词：民俗体育活动；农村；社会治理；关中地区；社火 　　中图分类号：F320 文献标志码：A 文章编号：1002-7408（2018）05-0077-06 　　社??治理是一项复杂的系统工程，不仅需要国家公权力的引导和介入，更需要发挥民间主体的自治功能，以多元化的方式进行调控与规制。作为民众自发行为的民俗体育活动，具有较强的地方性和民族性，在农村社会治理中以其独特的形式传达“和”气，凝聚民心，于“润物细无声”中规范人们的行为，形成有序社会。发挥民俗体育活动在社会治理中的“善治”功能，不但可以实现对民俗体育活动的传承与保护，而且可以拓宽现代农村社会治理的多元视角，推动社会的进步与发展。 　　一、社火――关中民俗体育活动的一种表达 　　民俗体育是民间产生并传承下来的具有地方风情的体育形式，集祭祀、表演、竞技、娱乐、健身等于一体，它融入民间生活，能够反映一定地域范围内人们的文化信仰和风俗习惯。关中地区地处陕西省中部，位于函谷关和大散关之间，南倚秦岭，北靠黄土高原，包括西安市、宝鸡市、咸阳市、渭南市、铜川市和杨陵区，自然条件优越，适合农业耕种，其富庶的农业孕育了灿烂的民间文化。关中地区丰富的民俗体育活动与其悠久的农业文明密切相关。当土地成为人们赖以生存的根本时，祭祀土地社神、祈愿风调雨顺便应运而生，因而关中传统民俗体育活动大多源于古代的祭祀、宗教等仪式，如舞龙舞狮；或来源于人们的农事活动，如荡秋千。同一地区的人们对其传统文化具有高度认同感，关中地区民俗体育活动的文化表达正是满足了人们的认同需求，以文化为核心，将人们凝聚在一起。源远流长、异彩纷呈的民俗体育活动是关中民间文化的表达方式，承载着八百里秦川厚重的历史记忆，也记录着关中地区民众的生活模式。据统计，关中地区民俗体育活动有200多项，涉及骑射、武舞、角力、杂戏、棋牌等多种类型。社火正是关中丰富多彩的民俗体育活动之一。 　　社火（关中民间俗称“耍热闹”）是春节期间关中地区民间不可缺少的民俗体育活动，也是最为隆重的节庆民俗体育活动。社火的主要表现形式为祀社歌舞，是一种行进表演的民间体育艺术。社火源自古代的民间祭礼，西周时期社火便已在关中出现，原本是祭祀土地神的一种宗教仪式，是人们原始图腾崇拜和祭祀社神的一种淳朴表达。千年的传承，关中地区的社火虽在形式上仍主要延续保留了古老的传统，但仪式目的已逐渐由祭神娱神的献媚祈福表达，演变为乐己娱人的民间娱乐狂欢，社火表演因而从祭祀活动转变成为一种民俗体育表演活动。 　　“社火集中展现了汉族劳动人民的智慧与才能，它涉及音乐、舞蹈、曲艺、杂技、武术、戏曲、工艺美术等众多艺术门类。”[1]关中地区的宝鸡市和西安市?邑区的社火活动最具代表性。?邑区的社火“种类繁多，形式多样。有芯子社火、平台社火、牛拉社火、马社火、背火、掮火、高跷、竹马、旱船、大头和尚、打钱杆、热蹩、火龙、地龙、舞狮子等近二十种形式” 。宝鸡社火有“山社火、车社火、马社火、背社火、抬社火、高芯社火、高跷、地社火、血社火、黑社火”等形式，其中陇县的社火脸谱造型多样，以脸谱表人物，古朴而具文化内涵，而陈仓区赤沙镇的血社火则以《水浒传》中的《武二郎血溅狮子楼》为剧本，以逼真的造型、血腥的场面示人，惊险出奇，以宣传惩恶扬善。关中社火因其丰富的内涵、多样的表达，吸引了人们对这种民俗体育活动的关注。2006年，宝鸡市的民间社火被收录进国务院公布的第一批国家级非物质文化遗产名录中。2007年，西安市长安区侯官寨迎春社火“牛老爷”、临潼区的“栎阳马踏青器山”社火、户县（于2016年12月改名为?邑区）社火，宝鸡民间社火、陇县陇州社火、渭南华县铁里芯子等被纳入陕西省第一批非物质文化遗产保护名录。2013年，中国民间艺术家协会授予宝鸡市陇县为全国首个“中国社火文化之乡”。 　　二、民俗体育活动在农村社会治理中的作用 　　农村问题一直是我国社会主义建设的重要议题，在当今社会发展极不平衡的状况下，农村社会治理成为我国建设社会主义现代化强国中的重要问题，是我国社会治理中的重中之重。农村社会治理不仅关乎农民的生活幸福指数，也关乎我国经济、政治、文化的整体发展方向。但是，仅依靠国家正式制度的调控进行农村社会治理是远远不够的，作为一种“仪式化的战争”，体育具有“社会安全阀”的作用[2]，在社会治理中，