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河北丰润牛鼎及石幢 　　清代直隶遵化州丰润县文庙中，曾藏有一尊年代久远的礼器――牛鼎。有关牛鼎的来历，数百年来众说纷纭，莫衷一是。时徽派大师程瑶田受友人之聘，在丰润授徒。经实地考察后，程瑶田旁搜曲证，多方详考，认定牛鼎是刘宋孝建年代之物。而学者汪诗韩则认为，此鼎铸于北宋政和年间。后程瑶田意外发现自己的结论有误，予以修正，即牛鼎并非刘宋年代所铸，也不是赵宋时期制作。今据多名考古学家考证，牛鼎是为北宋政和年间仿制的礼器。丰润牛鼎几经沉浮，今又面世，光彩熠熠，恰是神物。 　　河北省唐山市丰润区，在历史上的建置沿革是几经沧桑，变化多端。 　　据《大清一统志》卷四五“遵化直隶州一”记载：“汉置土垠县，属右北平郡。后汉移郡□治。晋移郡治徐无，以土垠属之。后魏郡废，二县（土垠、徐无）改属渔阳郡。北齐废土垠。后周又省徐无。唐为玉田县地。金泰和中始分置丰闰县，属蓟州。元至元二年省入玉田，四年复置。明洪武初改闰为润。本朝康熙十五年，改属遵化州，雍正三年改属永平府，乾隆八年仍属遵化州”。 　　1928年直隶省改为河北省，丰润属之。“1938年后沦为日伪统治区。抗日战争中今县境内曾建过丰玉遵、丰玉宁、丰滦迁等联合县”。1959年8月，恢复丰润县建制。1961年6月，属唐山地区行政公署。1977年5月，于丰润县城东建立丰润新区。1983年，丰润新区划归唐山市管辖。2002年，原丰润县和新区合并组建丰润区。 　　从丰润县至丰润区的变迁中可知，因清廷在遵化修建了东陵，乾隆八年（1743）升为直隶州，隶属顺天府。故在顺天府相关的史籍中，也就不乏丰润县的历史记载了。 　　1983年5月，北京古籍出版社出版了《（钦定）日下旧闻考》，其中在卷一百四十四“京畿附编（玉田县丰润县）”文中，有一条有关丰润“牛鼎”的记载：“（丰润）县治内古鼎一，弘治间土人?井得之，重五百斤。圜腹?m口四足，足上为牛首，下为牛蹄，款识甚古，或以为商时物”。 　　近年，有新闻媒介亦报道了一则消息，题目比较醒目，即《河北发现“政和礼器”丰润牛鼎 世界仅存两尊》，现?录如下： 　　近日，一尊丰润出土的牛鼎在河北省博物馆库房被发现，这对冀东历史文化的挖掘开发与古代礼器的考古研究都具有重要意义。据北京大学教授李零等多名考古学家考证，丰润牛鼎为北宋时期（政和年间）复古仿制的礼器，距今大致为900年，与现存台湾故宫博物院的牛鼎同为世界仅有的两尊“政和礼器”牛鼎。而丰润牛鼎作为第一个仿制品，应该比台北牛鼎更为珍贵。此鼎属青铜器，重55斤，上部两侧各有一长方形折耳，腹底铸有牛腿状的三个鼎足，足肩各铸一牛头向外，故得名“牛鼎”，且鼎腹内壁有41字铭文。现代学者推测，北宋靖康二年（1127），金兵掠虏徽、钦二宗以及抢来的金银财宝北上，中途曾驻跸丰润，而牛鼎可能就是此时遗落到丰润民间。直至明朝弘治年间（1488―1505），丰润县府在组织百姓修建书院时，发掘出这尊古鼎，其才得以重见天日。鼎在古代视为立国重器，丰润牛鼎即被誉为“镇县之宝”，各朝代均陈列于文庙书院之中，并将其详细载入各朝县志，且在明清金石大家及文学家中引起了历时几百年的研究热。而“儒学现鼎”与“梵寺流钟”“龙石兆雨”等景观也并列为“丰润八景”之一。抗日战争爆发后，丰润牛鼎几经辗转。1953年被上交到河北省政府，后半个多世纪杳无音信。最近，省博物馆工作人员在整理库房时再次发现了这尊古鼎。省文物局将其确定为国家二级文物，并于近期在新建的博物馆中展出。届时，历经千年的丰润牛鼎得以重现光辉。 　　“牛鼎”一词，见于《史记》卷七十四“孟子荀卿列传第十四”，原文为“或曰，伊尹负鼎而勉汤以王，百里奚饭牛车下而缪公用霸，作先合，然后引之大道。驺衍其言虽不轨，倘亦有牛鼎之意乎？ ”后明末清初思想家、史学家、语言学家顾炎武在《日知录》卷二十七中亦曾引用，这段话的大意是：有人说，伊尹背着鼎去给汤烹饪，却勉励汤行王道，结果汤统一了天下;百里奚在车下喂牛而秦穆公任用了他，因而称霸诸侯。他们的做法都是先投合人主的意愿，然后引导人主走上正大的道路上去。邹衍的话虽然不合常理常情，或许有伊尹负鼎、百里奚饭牛的意思吧？ 　　从上面的原文及译文看出，文中的牛鼎与我们以下所要说的作为礼器用的牛鼎，不是一个概念，不是一回事。其实，上文引用新闻报道中所说的牛鼎，早在230多年前，即清乾隆四十年（1775），著名学者程瑶田就已对丰润牛鼎作出了详尽的考证。 　　程瑶田（1725―1814），清代徽派朴学代表人物之一。小名千儿，字易田，因生时有文在手曰“田”，故其父程兆龙以“田”名之。“后改易畴，一字伯易，号葺荷（以世居县城之荷花池，用屈原赋“葺之兮荷盖”语）。又号葺翁、葺郎，亦称让泉过客。晚年以“让”名堂，因称‘让堂’老人，又称寿丈人”。世为安徽徽州府歙县人，家在邑城圭山塔