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基于互动理论对民族村寨发展思考 　　摘要：本文从社会学符号互动的理论出发，探讨了在社会急剧变迁的背景之下，处于相对闭塞状态的民族村寨如何与外界进行互动，并如何在互动中寻求自身发展的契机。 　　关键词：符号互动理论；民族地区；民族交往 　　 文章编号：978-7-80712-402-3(2011)06-045-03 　　一、研究背景 　　我国是一个有着众多少数民族的农业大国，民族地区由于受自然条件、受教育水平等客观原因的影响其发展处于相对滞后的状态，多次对云南某些偏远民族地区的调研更是让笔者强烈的感受到民族地区发展滞后的严峻事实。 　　本文拟从社会学的符号互动理论出发，以芭蕉箐村这样一个典型的少数民族聚居村为例，探讨民族地区发展的出路。 　　二、田野点情况 　　芭蕉箐是一个苗族居住自然村，居住在高山地带，村民的主要农作物是玉米、小麦和马铃薯等旱作物，水稻每年只能下种一次。收获来的玉米和小麦，或者是将它们直接卖出去，或者是用来饲养猪、牛和羊。在其周边。分布着5个自然村，“在周边的几个苗族村寨中，芭蕉箐的水田最多，也是距离平坝地区最近的苗族村寨。”历史上，分布于滇黔一带的苗族多以游耕为主，选择山地为主要居住地，一旦土地肥力下降，就抛荒，迁往它地。新中国成立之后，这部分民族定居下来，主要居住在交通等条件不甚方便的山区、或者半山区与外界交往因之受阻。从芭蕉箐的现状来看，与居于“坝区”0的汉族相比其发展是相对滞后的。 　　三、符号互动理论 　　符号互动理论思想渊源可追溯到18世纪苏格兰道德哲学家们的意识流之中。作为符号互动萌芽意念，他们提出：欲建立人类的科学，则必须重视人类相互联系的基本事实，并应把注意力集中于人际间的沟通、同情、模仿及风俗上。一般而言，这一理论直接来源于美国实用主义哲学和芝加哥学派学者的努力，经由库利、托马斯、米德、布鲁默、戈夫曼等人的发展，成为有独特理论视角和方法论基础的重要理论。 　　符号互动论是一种通过分析在日常环境中的人们的互动来研究人类群体生活的社会理论派别。它主要研究的是人们相互作用发生的方式、机制和规律。 　　四、互动理论下的民族交往分析 　　芭蕉箐当地村民与外界的互动可大致归为对内交往和对外交往两个维度。所谓的对内交往，主要是指苗族内部的交往，而对外交往则指的是与苗族社会之外的外界社会的交往互动。 　　(一)民族内部的互动 　　1.基于共同的血缘 　　宗族血缘是传统农业社会中维持彼此关系的纽带，在这样一个以农业为主导的民族村寨之中，基于血缘的互动是其互动的最基本的形式。这种互动既包括节庆时的互相拜访，也包括遇到重大事情时的互帮互助，更包括在生产劳动需要互助时不遗余力的帮助。宗族血缘之间的互动为民族地区的村民建立了最为基础的“归属感”，也给其生存提供了最为基本的保障。 　　2.基于共同的信仰 　　芭蕉箐占95％的村民信仰基督教，且位于芭蕉箐的教堂是周围信徒的聚会点，在固定的时间周围村寨的信徒(多为苗族)都会前往本村教堂进行礼拜活动。固定的聚会形成了芭蕉箐信徒在血缘之外的集体归属感和认同感，并且可以感受到在血缘之外人情社会的脉脉温情，当教会成员遇到生活上的困难或者是需要互助时，教会都会尽力提供适当的帮助。如一位村民就在其日志中写到“(教会的‘爱心探访小组’探望生病的信徒后)……自从我们这个活动组织以来，他们(生活遇到困难的信徒)不再感到寂寞孤独了，也非常感谢我们，我们对他们也非常感谢，感谢他们对我们的照顾和接待。”人情社会温情的面纱已从家族之间扩散到了“苗族社会”，也即民族社会，甚至是其他民族，共同的信仰成为了扩散于血缘之上的互动纽带。 　　3.基于彼此的需求 　　在传统的自给自足的农业耕种之中，为了确保生产的顺利进行，互帮互助是广泛存在的，正是这种劳动及遭遇重大事件时的互相帮助构成了基于一定地缘的民族互动的基本方式。从传统的农业社会以来，在芭蕉箐直到现在经济不断发展的背景之下，基于经济利益的互助都没有出现。互助劳动都是出于“换工”或者是互相帮助的目的。协作劳动是农业社会在生产力水平低下的情况下维系生产的基本方式，随着社会发展一直延续，成为了一定地缘群体的互动的基本方式。 　　内部的互动给民族地区的发展注入了最为基本的归属感，更是其生活、生产的保障，成了民族地区最为“习惯”并且具有历史渊源的互动方式。内部的互动为芭蕉箐的发展提供了一定的保障。历史的发展告诉我们，急剧的发展和变迁是在激烈的冲击之下而发生的。太过于“习惯”的方式给予当地发展的冲击力是极其微弱的，且由于其具有历史渊源性，冲击的力度也在某种程度上减弱了，对于民族地区最为激烈的冲击莫过于与外界(他者)社会的互动了。 　　(二)与外界的互动 　　没有哪一个民族或者地区会是孤立存在的，特别是席间全球、无处不在