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多元一体视野下武术四体合一发展模式探析 　　摘要：费孝通教授的“中华民族多元一体格局”理论，阐述了中华各民族的古今演变历程，为如何理解现代中国民族关系提供了一个富有洞见的框架。文章以费孝通“中华民族多元一体”理论的三个维度对当今武术“四体合一”的发展模式进行一次理论探索，成为当前我们探索构建和谐武术关系的理论指导和思想工具。 　　关键词：多元一体武术发展模式 　　中图分类号：G85 文献标识码：A 文章编号：1004-5643（ 2015 ）02-0017-03 　　在文化多元化、经济全球化的背景下，挑战与机遇并存，各同争锋相对，中国武术应处于什么样的位置？对这个问题的思考将决定它的发展方式。上个世纪80年代，费孝通先生首倡“中华民族多元一体格局”理论（以下简称“多元一体”），且认为这可能是世界各民族共同的形成过程。反观武术世界，何尝不是如此，从多种拳种的历史演化到同一空问的朝夕相处，武术界也存在多个层次的“多元一体”格局。因此，用费孝通“多元一体”理论来剖析当今武术关系，是探索和谐武术发展模式，构建和谐武术世界不可回避的一个环节。 　　1 多元一体及多元一体理论 　　1.1多元一体概念的厘定 　　多，指数量大，与“少”、“寡”相对，元，指根本，根源，资治通鉴有载：“夫土者，黄中之色，万物之元也，便有此意。多元，指事物的发展有多个根源，且到了一个很丰富的境界，有多种分类。一体，谓关系密切或协调一致，犹如一个整体，《管子》中曾提及“有一体之治，故能出号令，明宪法矣。”《汉书》也有记载“二者并行，合为一体。”二十一世纪是个多元的时代：文化多元，政治多元，经济体制多元等等，但是随着世界联系的日益加强，各地之间义越来越像一个整体，你中有我，我中有你，共同生活在同一个地球村，探讨多元一体的概念及含义是新时代给我们的新命题。 　　1.2费孝通的“中华民族多元一体格局”理论 　　二十世纪八十年代，在生命的最后征途中仍关注解决中国 社会问题的费孝通先生就民族问题提出“中华民族多元一体格局”理论。对于“多元一体”，费孝通形成了这样的定义：中华民族指现在中国 疆域里具有民族认同的十一亿人民，它所包括的五十多个民族单位是多元，中华民族是一体，它们虽则都称“民族”，但层次不同。（《中华民族多元一体格局》Pl。）费孝通先生从“多元”的发生、发展到“一体”的形成给予了充分重视，并认为对这样一种格局的认识，将有助于解决世界民族问题。他提出的“多元一体”存在三个维度： 　　（1）在这一体中，分散的存在着各个单位，在形成华夏文明之前，中国大地上遍布各种文化区，它们有自己的起源、形成和发展的历史，也有自己独特的民族文化。 　　（2）在多个文化区的基础上，各文化区之间相互的政治互动、经济往来、文化交流和民族融汇等，使它们逐渐紧密地联系起来，并不断吸收优秀文化的精华。汉族在民族融合中起了凝聚核心的作用，最终形成统一的民族实体。 　　（3）在这种统一的民族实体中，中华各民族既有自己相对独特的民族文化传统和民族文化认同，又在实际上不断发展着彼此之间血浓于水且不可分割的一体联系，各层次既在原有的基础上发展原有的特点，义形成新的统一整体，并且部分与整体共同发展。 　　2 武术文化中的多元一体 　　2.1集个人为一体的多元武技相通 　　（1）技术的多元化。武术拳种众多，技术要求也不尽相同，各动作在方式上的不同处理，形成了各具特色的技术体系。如速度的快慢相间、节奏的抑扬顿挫、幅度的开合有致、力度的轻重并举等。实战中的不同需要也产生了多种技术，如用手与用脚的不同、站着打与倒地打的区别、远距离打与近距离打以及零距离打的不同等。技术差异上的对称性则促使了技术策略的多元化，形意拳专注正面直来直去的技击，八卦掌反之以侧面取胜；多数拳种快于发力尚于攻，太极拳则慢于蓄力专于守。物化的技术体系也一样，既有“刀如猛虎，剑如飞凤”之技术总结，也有“棍用两头打”、“棍打一片”的风格特点，更有“护中直刺，桥闪旁扼”的招法和神韵。 　　（2）技术间的交流。传统武技萌生于人与人之间或人与兽之间的相互搏斗，在相互过程中进行技术的交流。现代武术交流的方式不外乎拳场师徒问的传承、私下锻炼以及节日走出拳场的公开展演。不管以哪种方式，技术都在其中得到发展甚至产生新的拳种，不同门派和不同拳种问的争奇斗艳便是春秋时期的文化大杂烩，对于国家，利于武术的发扬光大，声名远扬，对于个人，亦可以综各家之长技，备自身之功长。 　　（3）个人的武技相通。古语有云：十八般武艺样样精通，除了个人能力之外，还在于各个武技之间是相通的，所以虽然历史上出现过的武技举不胜举，但是确实有集多种武技于一身者，以有限的人生展示了武术交融的无限魅力。如：孙禄堂先学形意拳，兼习八卦掌，并师从郝为真学太极拳，并将三者合而