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大学校训文化价值传承取向及其育人理念 　　主持人言： 　　主持人语：大学校训公示其大学哲学、大学信仰、大学道德之最高追求与大学底线，是引导大学师生代代相继追求的大学文化精髓。校训形成及其实践过程是学校文化发展的缩影。学校教育对象决定教育目标，目标决定内容，内容决定方法。大学教育对象一般年满18周岁，其校训不但与中小学有异，又因理念、校史、师源与生源特点等，大学之间校训也有差异。有的强调大学功能、大学使命，有的规范大学师生，有的设计大学形象……但无论哪所大学，其校训表述与实践都能体现其大学哲学、信仰、道德，只是体现的效果有色差而已。 　　本期2篇论文，各有所好。《大学校训的文化价值传承取向及其育人理念――兼论国家教育行政学院校训之立意》强调中国大学校训应植根于中华传统文化，就我国若干大学校训的文化价值传承取向作了分析，主张结合院校文化确立符合自身特点富于育人价值的多样化校训。《关于大学校训本质的探讨》则认为大学校训是“表征大学独立思想、传统精神和办学特色，并对师生行为具有导向性、规范性和勉励性作用而高度凝练成的一种办学格言”。当然，任何一个大学校训，都应配之以包括校史、校情的注释，还应有该校师生为之实践的新鲜诠释，而不只是文字的计较斗艳。研究大学校训，应把大学文化的理论与大学文化的实践结合起来。 　　（特约主持人陈敬朴） 　　 　　摘要： 简要回顾了中国大学校训产生发展的历史脉络，力图说明中国大学校训源于传统文化，深深地植根于中国传统文化的土壤里；就我国若干大学校训的文化价值传承取向作了分析，有些校训直接来自传统文化经典，有些校训是多部经典的结合，不少校训传承着院校自身的文化命脉，同时传承着中华传统文化经典之价值；着重探讨大学校训蕴涵的丰富而深刻的育人理念，如勉励师生明确为学之序，力求知行合一，激励师生遵循大学之道，厚德诚正而止于至善，昭示师生实事求是而追求真理，营造思想自由、兼容并包的优良文化氛围，唤起师生自强不息的精神，促进大学时中日新，引领学校追求卓越，进而影响社会的价值形成。中华传统文化是构建校训并使校训更具文化魅力的源泉，构建国家教育行政学院校训，也应立足传统文化，结合学院文化，精心凝练，发挥其独特的育人功能。 　　关键词： 大学校训；文化传承；经典价值；育人理念 　　中图分类号：G520 文献标识码： A 文章编号： 1673-8381（2011）02-0015-08 　　 　　中国素有“画龙点睛”之说。若将高等学府比作一条“龙”，校训堪称其“睛”。作为大学之“睛”，“校训”是该校文化的载体，办学理念的凝练和积淀。透过独具特色的校训，可以直接感悟到该校对民族文化精神的感悟和文化价值的传承，可以感知其兴校的智慧、存在的品格、发展的理念。 　　 　　一、 中国大学校训文化之源流 　　 　　《说文解字》以“说教”解“训”。在《辞源》、《辞海》中，“训”之多种涵义均由“说教”引申而来。作为动词，其基本涵义是“教诲”、“教导”；作为名词，则是指教诲、教导之言语。始于清末民初、流行于“五四”前后的教育词汇“训育”，主要针对学生的品行约束、人格感化和个性发展而言。中华书局1999年出版的《辞海》将校训释为:“学校为训育上之便利，选若干德目制成匾额，悬之校中公见之地，是校训，其目的在使个人随时注意而实践之。”据此，校训服务于训育，旨在规训与化育。 　　中国古代高等学府注重以精粹的语言训导学生，并成为大学校训的雏形。《论语#8226;子张》中子夏所谓“仕而优则学，学而优则仕”在中国古代各类学府给予学人以根深蒂固的训导。《礼记#8226;大学》所谓“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，就受到汉代太学的重视，奉为教育宗旨。始于唐代、盛于宋、转型于清末的书院，作为中国古代社会特有的培养高层士人的学术机构，多用精炼之语，教以修己安人之理，大致可视为中国古代高等学府之校训。岳麓书院由张?蛴胫祆渲贫ú⒂芍祆淝资橛诮蔡玫摹爸倚⒘?节”，集中体现了关怀人性和以德育人精神。白鹿洞书院、岳麓书院和濂溪书院等多处由康熙所赐“学达性天”匾额，影响了书院治学风气。鹅湖书院由康熙亲书“穷理居敬”额，揭示了书院的治学理念。无锡东林书院由顾宪成所题“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心”对联，抒发了勤教勤学、寒暑不惰、齐家治国、兼善天下之抱负。陕西华原书院的“学当志大人，须信修齐治平，皆吾辈当前事业；儒必为君子，要知文章道德，从此间实下功夫”，南京尊经书院的“立德立言立功士先立志，有猷有为有守学必有师”，湖北长阳书院的“教化行而风俗美，师道立则善人多”，南昌友教书院的“志于道据于德依于仁而后游于艺，修其身齐其家治其国必先正其心”，四川锦江书院的“艺不徒游当循志道据德依仁之序；友何以尚必待诵诗读书论世之功”，张允武为重庆