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外铄型现代化意义下我国社区发展理念 　　【摘 要】 本文作者通过研究发现,处于现代化进程中的我国社区在经过初步发展以后需要谋求进一步的发展时,社区原有的结构与功能的耦合所能提供的“能量条件”已明显的不足。需要寻求新的动能。而这一新的动能既来自于系统外部动力源的输入,也来自于社区内部新质动能的产生,而其核心则是社区内外部动力的聚合。 　　【关键词】 现代化;社区发展;理念;外铄型 　　 　　一、社会学视角下的发展理论 　　 　　在社会学理论发展的历史脉络中,关于社会发展和变迁的理论论述也是源远流长。我国学者冯钢将其渊源追溯到18世纪的法国思想家蒂戈尔和孔多塞,认为他们关于社会进步的理念实际上已经成了后来的社会发展理论的渊源性基础,尤其是孔多塞的理性主义思想。此后,孔德、涂尔干、斯宾塞、滕尼斯、韦伯、马克思和帕森斯等都关注社会变革与社会发展,他们从不同侧面提出了自己对当时变动着的社会的看法。孔德认为,人类社会的发展是由军事型社会到法律型社会再到工业型社会的演进过程。他认为,人类社会是随着人类精神、人类认识的进步而前进的,人类思维的三阶段(神学阶段、形而上学阶段和科学阶段)决定着人类社会上述三阶段式的演进。涂尔干的理论探讨中关于社会发展的思想并不多,但他的确对此提出了自己的一些观点,尽管是散见的。例如,他不同意用以往的社会现象来说明今天的社会、预测明天的社会。在社会发展趋势上,他认为,人类社会是由“机械团结”向“有机团结”转变的过程。在斯宾塞那里,社会变迁被理解为社会有机体由“军事社会”向“工业社会”不断演变的过程。而被称为“现代化幽灵”的韦伯则从天职观、节俭观和禁欲观等资本主义精神对资本主义经济的促进与发展的角度阐释了宗教信仰等文化因素对现代化的重要影响作用。马克思从唯物史观的角度深刻地揭示了人类社会发展的普遍规律。帕森斯则从系统论的角度论述了社会系统的变迁与发展。例如,他认为,在系统的能量与信息供应与控制中,会产生能量与信息的不足与余剩,这样就引起各个层次系统的适应性调整,从而引起社会的变迁与发展。社会变迁首先是结构的分化、人际互动角色的分化;社会层次上制度化结构类型的分化(专门化结构)、结构化带来系统内与系统之间的紧张与冲突,结构分化一方面使系统之间的关系复杂化,一方面又会因各系统结构分化的速度与程度差异而打破原有的平衡,导致紧张、紊乱与整合的困难。有些紧张和紊乱可以通过系统的内部调节而得到解决,造成局部变革。而有些剧烈的紧张和冲突超过社会调节的限度,原有社会结构无法进行容纳和调节,这时社会中就会出现整体性变革。社会也由此而得到发展。 　　 　　二、内发发展理论 　　 　　20世纪70年代中期形成的“内发发展理论”,主张后发国家中也可存在内发发展的可能性,而不仅是依附发展,从而向20世纪60年代美国现代化理论提出的内发型和外发型的两分法提出了挑战。从第三世界的角度给“内发发展”的概念下定义的是巴西社会学家费尔南德?H?卡多佐。按照他的定义,“所谓内发发展就是‘对外围’的依附较少,在本国内积蓄资本并酝酿发展工业的动力,能够依靠自身的力量进行经济增长的状态。”日本的鹤见和子认为,内发发展是指“不同地区的人们和集团适应固有的自然生态体系,遵循文化遗产(传统),参照外来的知识、技术和制度,有自律性地创造出实现发展目标的途径,实现目标需要具备的社会状态以及人们的生活方式。”[1]从上述定义看出,内发发展不仅包括经济的发展,而且包括社会的发展。按照社会学的理论,社会的发展动力不仅包括生产力水平的提高,文化和宗教信仰同样具有巨大的推动作用。因此,社会的发展必然有文化动力机制的作用。内发发展首先是精神价值得以实现的过程,只有使民意得到充分反映,发挥民主的主体性,方能依靠自身的力量,找到经济、社会发展的目标以及实现途径。内发发展意味着从地区的文化传统出发,适应固有的自然生态环境,自立地发展。可见,自律性是内发发展的突出特征。这种发展将创造出地区经济自我循环机制,建立可持续发展的经济基础。同时,内发发展决不是封闭性的,城市化是农村发展的基本趋势,农村地方市场和全国市场有着密切的联系。在村落社会与国家的相互关系上,内发发展的村落、地方政府和党在基层组织的外生权力与村落的内生权力也得到有机结合,从而有能力将国家政策与村落实际有机地结合起来。 　　 　　三、外铄型现代化模式下的我国社区发展思路 　　 　　根据“社区”与“发展”的内涵,社区发展是社区共同体在内外源动力的共同推动下由小到大,由简单到复杂,自我生长的过程。它不仅有量的增长,还有质的变化和结构的调整。在这一过程中,社区主体即社区中的人(社区的普通居民和和社区精英)发挥了至关重要的作用,如他们的战略性,计划性,目的性和主观能动性等。与此同时,社区发展中,社区共同体的