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大理地区彝族开展 打跳 活动现状研究 　　摘要： 本文通过文献资料法、访谈法等方法对大理山地区彝族“打跳”的开展现状进行调查分析，提出发展该地区彝族风俗文化和促进民族传统体育发展的合理化建议。 　　关键词： 大理地区彝族打跳现状研究 　　 　　1.打跳释义 　　打跳，彝族称“古蔗”，是一种文娱和体育结合的娱乐活动，也是彝族人民最喜爱最普及的群众性舞蹈，各地区“打跳”的风格有异，在称谓上也有差别，“打跳”在各地又有“跳歌”、“踏歌”、“跳乐”、“跳月”、“跳笙”、“跳鼓”、“跳锣”、“对脚”、“左脚”、“叠脚”、“跺脚”、“辗歌”、“纵歌”、“打歌”等多个名称。［１］在强身健体方面，“打跳”是一种很好的健身手段。它不但给人们带来运动的快乐，还给人们带来音乐的享受，可以说是一种两全其美的锻炼方法。 　　2.大理地区彝族打跳开展现状 　　彝族打跳是彝族地区彝族群众一种民间的、自发的、集体的文娱和体育结合的娱乐活动，也是彝族人民最喜爱最普及的群众性舞蹈。在历史上是没有打跳队，打跳队是为了适应现代社会的需要而组建的，是开展打跳的一种重要形式。打跳队的出现是彝族打跳传承、发展中具有积极意义的新事象，它对有组织地将热爱打跳、打跳打得好的彝族群众集合起来定期训练和根据需要适时表演都有益处。 　　2.１各地打跳队情况。 　　在彝族居住地区每个村落或多或少都有自己的打跳队，其中马鞍山乡青云打跳代表着彝族打跳的最高水平，青云因彝族打跳而闻名，青云彝族打跳名声传遍国内外。马鞍山青云彝族从古到今都喜爱和痴情于打跳，始终活跃着一批又一批热爱打跳的彝族群众。解放以来，青云彝族打跳队先后多次到过北京、武汉、昆明、大理、巍山县城和走出国门到达日本进行打跳表演，引起轰动，获得高度评价，说明这是一块历史悠久、名副其实的打跳热土。 　　2.２打跳队平均年龄情况。 　　在打跳队中，年龄跨度很大，老中青皆有，由于身体条件、风格等方面的原因，每个打跳队的年龄都相对集中在一个年龄段上，没有较大的差距，但很明显的是没有一支打跳队的队员都是青少年，而且在这些打跳队青壮年队的比例也很小，中老年队的比重却很大，这说明青少年大都不懂得打跳，根本没参与到打跳这项活动中来，大都持观望的态度，在大多数队中都是中老年人居多，也有很多对都是由中老年人组成，依此看来，很多年以后打跳运动将会消失，这对打跳的传承是极具威胁的。 　　2.3参加打跳的目的。 　　打跳是一种很好的健身手段，在健身的同时还给人一种娱乐的享受，打跳的目的就是锻炼身体。另外，它还有娱乐、交友等功能。在彝族居住的地方有很多老人都能活到很老很老，而且身体很好，还能去田间劳作，这些人中几乎个个都是打跳的热爱者，可见打跳的健身功能是不可小视的。 　　2.４开展打跳的时间。 　　在少数民族居住地区，由于资金等各方面的原因，人们很少会组织传统体育项目的比赛，只有在传统节日，或是某些特别的日子，人们才会组织这些陈旧的活动，在平时的日常生活中很难看到这些活动的开展。 　　2.５影响参加打跳的因素。 　　在众多的彝族群众中，有很大一部分人都是因为没有时间才不参加打跳，还有相当一部分人是因为经济方面的因素，然而有些人不是没时间，自己也很喜欢打跳，是因为家里反对才不能参加，还有极少的人是因为自己根本就不喜欢打跳。 　　3.结论 　　3.１彝族打跳具有分布广、自发性特点。 　　彝族打跳队为自发的组织，在每个彝族居住地区都有至少一支打跳队存在，多的达到六七支打跳队，打跳不分地域，不分时间，何时何地都可以进行，在彝族地区打跳分布地域比较广泛，但在这些打跳队大都是有活动时临时组织和抽调，平时没有政府的资助，也没有政府的保护和规划。在这方面，广大彝族地区的打跳没有真正得到重视和有效行动，致使彝族打跳处于一种自生自灭的自然状态，在外来强势文化的冲击下处于风雨飘摇的尴尬局面，由于得不到政府的合理组织和支持，要使民间自发地传承打跳这种活动形式，显得更加困难。 　　3.２山彝族打跳者老龄化严重。 　　打跳队的成员大都是中老年人没有青少年，这样对打跳的传承是极具威胁的，我们要积极引导青少年参加到打跳中来，学习本民族的活动，让打跳代代相传。年轻一代大都可以通过读书、当兵、打工、工作、婚姻等方式离开故土，到县城、州城或省城甚至省外、国外工作生活。这样出现了打跳歌头和传承人的减少，甚至出现断层，对打跳的传承有着很大的威胁。 　　3.３彝族地区广大群众对本民族的打跳认识不够全面和深入。 　　大多数彝族群众没有真正了解打跳的意义，他们认为只有在表演的时候才参加打跳，忽略了打跳的本质意义，打跳的本质在于强身健体，最重要是传承本民族的习俗。随着价值观念多元，生活、娱乐方式多样化，人们从以前对彝族打跳的单一享受走向多样文化形式的多元享