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学习论语提升品德修养探索 　　摘 要：学习《论语》有利于培养学生好学、仁爱、责任、乐观等优秀品质。学习《论语》，引导学生好学，勇于实践。启发学生在日常行为中、人际关系中用实际行动完善自己，帮助别人，践行仁爱等思想品德。树立远大理想和社会责任感。遇到困难和挫折，积极乐观。努力实现自己的理想，以建设和谐社会为己任。通过教学观察和学生反馈，学生能够较深入学习和实践。 　　关键词：思想政治教育 论语 积极心理品质 积极情绪 心理健康 　　教学目标是培养学生好学、仁爱、责任、乐观等积极心理品质。通过学习《论语》部分内容，引导学生好学、乐学，勇于实践。树立远大理想和社会责任感。积极乐观的良好品质，遇到挫折时，不气馁，为理想而努力。课程设计与教学理念也符合积极心理学提倡的培养积极心理品质，教学过程中，通过积极情绪这一途径培养乐观等品质。 [1] 　　课程之初，首先让学生了解孔子人生经历和时代背景。只有在一定的语境中，其意义才能清晰，便于理解。 　　《论语》学而第一篇第一章内容是“学而时习之，不亦说乎，有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”。这是孔子的追求，也体现了他崇高的人生境界。[2] 　　李泽厚认为：学为人而悦者，悦也。有朋来而乐，表达个体与社会之间的关系。“人不知而不愠”，则虽群却不失个体之尊严，实在与价值也。此三层愈转愈深，乃“仁”说之根本。[3] 　　一、知行合一。好学、爱学，还要练习、实践、践行。学是快乐的，实践也是愉悦的 　　“学”者，学为人也。“时”是时时刻刻，这里有终身学习的理念。 　　“习”汉字演化来看，是小鸟练习飞翔，开始飞不好，会把羽反过来。“说”通悦。本义是愉悦，高兴。 　　学而时习之，不亦说乎？深刻领会好学，勇于实践的思想。学习并且要时时刻刻去实践，去练习。要践行学的内容，要身体力行。比如，学习了仁慈，孝悌，自己本身要付诸行动，在日常行动中，去实践。这些学习来的道德或者本领，在实践中得到内化，自己的修养和本领也提高了。同时，在践行这些美德或者技能时，可以愉悦自己和他人。正所谓“学而时习之，不亦说乎”，李泽厚解释为“ 学为人而悦者，因人类即本体所在，认同本体，悦也。” 　　比如，“父慈子孝” ，如果能付诸行动，父子关系将是和谐、愉悦的。一个家庭友爱孝悌，和乐融融。这也就达到了“学而时习之，不亦说乎”。 学是快乐的，实践也是愉悦的。 　　二、树立崇高理想与社会责任感。与志同道合的人交流，传道授业解惑是快乐的 　　有朋自远方来，不亦乐乎？将自己所学和感悟的“道”，传授给别人，不也是很快乐吗？ 　　“朋”，最早见于远古时代的象形文字甲骨文，在青铜器铭文中常可以见到“贝五朋”类的句子，表明古时朋就是一种货币衡量单位。东汉许慎《说文解字》明确表示：朋，假借也，表示群鸟聚在一起的情形。 　　《易?兑》中“君子以朋友讲习”，孔颖达疏：同门曰朋，同志曰友。同门、同师为朋，朋党。同志为友。 　　有志同道合的人从远方来，一起学习，一起切磋。孔子传授给弟子学问，所谓的“传道、授业、解惑”。能将自己的学到的、感悟到的“道”，传授给弟子，不也是很快乐吗？ 　　自己有成果后还要传授给别人，让大家都快乐幸福，让世界都充满“仁爱”。这可谓让世界都变成“美好的人间”。孔子的人格魅力非常感人。 　　徐醒民在论语研读中认为，富有责任感和仁爱之心，这也有助于更好地理解《大学》的三纲八目。“大学之道，在明明德，在新民，在止于至善”，这种行为也是大多数中国人的“道”。格物、致知，诚意、正心。修身，齐家，治国，平天下。[4] 　　如何使自己拥有积极乐观情绪？好学、乐学，实践，树立崇高理想和目标，有社会责任感，仁爱，发展完善自己，服务社会。 　　三、遇到挫折，积极乐观。遇到困难、挫折，不被困难压倒，积极应对，寻找生机 　　人不知而不愠，不亦君子乎？“愠”，形声字，从心，从?j，读音为温暖的温。“?j”意为“热”、“暖”。“心”与“?j”合起来表示“心里燥热”。本义为心燥。不冷静。引申义为含怒，生气。 　　“君子”可以指君王之子，也可以指有道德的人。在这里孔子赋予了“君子”道德的含义。“君子”指有道德的人。君子相比较于圣人、神人，君子是较普遍的、较易至的、较完美的人格典型，也就特别值得注意与追求。 　　先秦典籍中的“君子”多指“君王之子”，着重强调政治地位的崇高。而后来孔子为“君子”一词赋予了道德的含义，自此，“君子”一词有了德性。 　　孔子的主张不能得到实行，治国救世的观点和思想不被人们理解，在所处的环境不利之时，能够做到不怒不燥，这不也是君子吗？ 　　孔子周游列国，宣传仁爱等政治理想和主张，意图拯救那个纷乱的世界。但是，经过千辛万苦，十四年周游列国，转了一圈之后，栖栖惶惶，又回到了鲁国。