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学校仪式道德价值 　　摘 要：仪式起源于宗教活动，目的是将宗教价值观念传输给信众。随着社会文明的发展，仪式逐渐进入到人类普遍的社会生活中，成为保存社会记忆的有效方式。在校园领域，仪式作为一种常规活动，具有巨大的德育价值：传达核心价值观，规范价值标准；体现集体意志，凝聚团队情感；熏陶道德情操，指引道德行为。但在长期的发展过程中，学校仪式逐渐丧失了原有的魅力。为了成就学校仪式的道德价值，需要警惕仪式重复性导致的疲劳感，让仪式成为感悦学生精神生活的基石；警惕仪式的功利化导致的“去道德”感，让仪式成为隐蔽学校道德意图的手段；警惕仪式的表面化导致的“过场”感，让仪式成为撼动学生心灵的钥匙。 　　关键词：学校；校园仪式；道德价值 　　中图分类号：G41 文献编码：A 文章编号：2095-1183（2013）05-0006-05 　　在校园领域，仪式是作为一项常规工作来进行的。也正因为是常规，所以往往被人们忽视，没能发挥其应有的作用。实际上，在中国，自古以来就注重通过仪式活动来达到道德教化的功能。人类社会学家将仪式分为“生命礼仪”和“强化礼仪”，前者是与个人生活周期相称的过渡仪式，后者则在群体生活的关键时刻举行，其作用是团结社会成员。[1]这两种仪式在校园中同时存在，前者如校园中的成人仪式，后者如校园中的升旗仪式、毕业典礼等等。 　　一、仪式的人类学视角 　　仪式是人类社会文化的代表之一，最早出现于宗教活动，后演变为社会普遍行为。从最初单一的宗教活动到后来社会的普遍活动，仪式不仅具备了宗教活动的某些特性，同时兼具了社会普遍行为的特点。 　　1. 仪式的宗教溯源 　　涂尔干从功能主义的视角出发，认为宗教是价值规范和伦理道德的守卫者，在他看来，“宗教以一种积极、正面和‘功能性’的方式为社会的福祉、稳定和整合服务”。[2]宗教活动主要集中于仪式性行为，并且这种行为的背后有某种情感作为支撑，于是就形成了涂尔干所言的“道德共同体”。仪式作为宗教的主要活动形式，体现了宗教的本质，即“巩固了群体的规范，给个人的行为提供了道德制裁，为共同体平衡所依赖的共同目的和价值观念提供了基础”[3]。 　　仪式的产生和宗教活动有着天然的关联。从狭义的视角来审视，仪式发端于宗教的内部活动，是宗教思想的物质化体现。深入剖析可以发现，宗教由这样三部分组成：首先是宗教的价值观念，其次为宗教的团体行为和礼仪规范，再次为宗教的组织制度。由此看来，宗教系统并不单纯地由一系列中立价值观支配的仪式组成。我们要从宗教中阐明仪式，就不得不研究宗教系统的另一个重要组成部分――信仰。信仰属于价值观范畴，是人对于某种事物或者价值观念的共同认可。在宗教系统中，信仰作为核心价值观念指导着一切宗教活动的进行。仪式作为宗教的主要活动，以规范的、有组织的形式，将宗教价值观念传输给信众，同时使信众认识到宗教的秩序和组织制度。可见，仪式作为一种媒介和手段，传达着宗教意志。 　　随着人类社会文明的发展，仪式突破了宗教的局限，逐渐出现在人类广泛的社会生活中。仪式作为文化意识的媒介，开始以一种人们乐于接受的形式传达社会价值观念和精神意识。但是仪式并未褪去那些固有的宗教特性，比如：神圣性、权威性、精神性。众所周知，宗教总是以一种神圣的姿态出现在人们的视野，仪式作为宗教活动的一种主要形式，继承了宗教神圣的光环形象。以现代的视野来审视，仪式给予人心灵的仍然是一种神圣感。宗教活动因强势地据有人的价值观念的主导地位而具有了某种权威性。宗教与其说是一种社会活动，不如说是一种人的精神交往活动。宗教活动需要一个中介来进行精神交往，于是仪式便作为进行精神交流的媒介而出现了。同样，现代社会生活也需要仪式这个中介去加强人与人之间的交往，增进人与人之间的感情。 　　2. 仪式的社会表征 　　按照康纳顿的观点，仪式是社会记忆的有效方式。通过仪式的操演，群体的记忆被传递下去。仪式之所以能够成为社会记忆的方式，不只在于仪式的形式，而更在于其背后所隐含的内容。仪式作为一种符号表征的信息，人们试图将其解码、翻译，解析出所想传达的内容，寻求理解隐藏在仪式象征体系背后的含义。正是因为仪式背后所隐藏着的重要内容，所以，它才能成为社会记忆的有效方式。仪式的力量是不容忽视的，它具有以下特点： 　　（1）仪式的传统继承性。仪式是被操练的固定形式，最重要的作用在于在操练中将传统延续下来。仪式是过去神圣事件的再现。仪式的参加者让过去神圣的事件在仪式中复活，他们也就走进了那些神圣事件所发生的时代。于是，这个神话的神圣化现实被一次又一次地再现，不断地重复着当年的情景。人们在这种不断的再现中淡忘了时间的流逝，沉浸在历史之中。所以，康纳顿才认为，仪式对历史事件的重演“不是作为回溯一件往事的象征，而是作为与那个事件同质的遗存。最重要的是，正是通过