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宝鸡民间社火文化功用初探 　　摘要：社火是民间艺术的瑰宝之一，宝鸡被誉为中国社火之乡，民间社火是非物质文化遗产的重要方面。社火的文化功用 概括起来主要有以下几个方面：宗教信仰、祈福纳祥、宣德教化、喜庆娱乐等。 　　关键词：社火；文化；功能 　　中图分类号：G127 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2013）18-0127-02 　　陕西宝鸡是中国古代文明特别是农耕文化的重要发祥地之一，是华夏始祖炎帝的故里，周秦王朝的发祥地，尤其是非物质文化遗产历史悠久，丰富多彩，是全省乃至全国非物质文化遗产的重要代表地区之一。宝鸡民间社火作为国家级非物质文化遗产项目，是民间艺术的瑰宝之一。宝鸡各县区都有社火游演活动，尤以陈仓区社火最具代表性其血社火独具特色，延续了数千年的社火，已成为宝鸡地区每年正月中一项重要的文化习俗，宝鸡也因此被誉为中国社火之乡。它因祭祀天地鬼神祈福平安吉祥而生，又因具有宣德教化作用与喜庆娱乐作用而繁荣，社火的文化功用是多方面的，概括起来主要有以下几个方面。 　　一、宗教信仰祈福纳祥功能 　　中华先民原始宗教崇拜的对象非常广泛，大致可以分为自然崇拜、生殖祖先崇拜和图腾崇拜三大类。宝鸡社火，它源自于对古老的土地神（社神）和火神的崇拜。与古代的赛社活动、傩仪、迎春仪式、元宵灯节仪式等关系密切，自古具有驱鬼扶正、驱寒逐疫、除旧布新、祈福纳祥、劝农耕稼之意。由于中华民族以农耕文化著称，土地是人们立足之本，它为人类的生存发展奠定了物质基础，火，是人们熟食和取暖之源，也是人类生存发展必不可少的条件。于是，产生了祭祀社与火的风俗。祈求风调雨顺，五谷丰登是国家和百姓的共同愿望。因此，社神是上至皇家下至百姓都供奉的神祗，人们在几千年中几乎没有中断过对他的祭祀，而其他的神仙也跟随他一起享用了祭拜。《风 俗 通》载曰：“百日之劳，一日之乐，集社燃火，群歌群舞，祈与天，祈与地，以期吉也。”以显示人神共庆之意。其宗教信仰功能体现于社火组织的禳灾仪式，在仪式中，人们都怀着极其虔诚的心理，不自觉地表达宗教诉求。社火游演前，必先到村上的神庙去敬神，向神像上香烧裱，祈求平安。拜神时，黑虎、天官、财神、关公等角色都要把道具胡子卸下，因为社火人物装扮好后，就预示着神灵附体，此时卸下胡子表示自己还不是神，以体现对神灵的尊敬。去邻村游演也要先去大庙里敬神，上香烧裱时还要唱敬神曲，社火队伍进村游演，要去各家踏庄驱邪，住户以放鞭炮表示迎接。每年耍完社火回到本村要去庙上谢将（神），谢神时装扮的角色也要取下道具胡子，以示对神尊敬，向神像上香磕头烧裱后，再卸装。有时社火头还要唱：一谢天来，二谢地，三谢空中过往神。仪式似乎在邀请他们尊崇的神灵土地神火神，进入他们的家庭，进入他们的生活，享受他们的敬奉，和他们一起同欢共乐，庇佑或保佑家族的平安富足和幸福，这种仪式所隐藏的纳祥免灾的民间信仰意识，是宗教信仰的一种间接显现，反映出人们的精神风貌，体现了社火具有凝聚群众信仰心理和精神的功能。 　　二、宣德教化功能 　　一切艺术都包含着娱乐与教化的功能，宝鸡民间社火也 不例外。社火的宣德教化作用一是通过社火游演过程的演唱来实现，其唱词是民间伦理的载体，反映了民间伦理的主题。有表现孝道观念的，如《刘海打柴》、《王祥卧冰》等；也有反映忠义思想的，像《李彦贵卖水》、《岳母刺字》等。有的还根据当时的政治需要和时代风尚演唱爱国、爱党、计划生育、科学种田等内容。社火也充当了政策的“喉舌”。使村民进行思考，对比善恶，树立楷模，实现了教化功能。二是通过扮演的角色表达人们的爱憎感情。宣达忠臣孝子人人敬，乱臣贼子个个嫌的观念。 　　社火中扮演的人物及故事，除了能带来幸福吉祥好运的财神、天官、寿星等，其他大多数是从戏剧中选取的情节，如关公的系列故事：《保皇嫂》、《挑袍》等，表现他忠义的性格，教育人们生活中要讲信义，重气节；选《三娘教子》则是教育人们应该贤良重节，不要嫌贫爱富，表达善有善报，恶有恶报的思想。“血社火”中的快活专辑由武松杀西门庆的情节构成，其中的西门庆、潘金莲及其家院、打手或额头上带着斧头、或刀穿腹背、或剪刀扎眼、或小凳角破脑……个个血流满面、肠肚流出，痛苦不堪。“血社火”选择这种血淋淋的场面进行演出，意在教育人们杀人丈夫、勾引人妻、红杏出墙、害死夫君、助纣为虐者，没有好下场。其他以戏剧历史故事装扮的社火，如以“封神”、“三国”、“杨家将”、“包拯”为内容的情节，都是突出忠君爱国、坚持正义、公正无私、不畏权势等道德品质，给观众以积极的思想教育。因为，教育是文化的一个部分，也是文化传承的重要途径。同时，文化的传承过程也是一种教育过程。宝鸡民间社火文化的代代相传，不仅在表演者、组织者、乃至周边的百姓甚至是儿童中对其寓意也是耳熟能详，可见其具有强大的宣德教化功能。