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宗教人类学研究视阈下嬗变 　　摘要：要了解人类发展历史进程以及各民族的历史发展进程，了解宗教人类学是相当重要的。而宗教人类学在多年的研究过程中研究视阈发生的嬗变，更是研究宗教人类学中相当重要的一个途径。 　　关键词：宗教人类学 研究视阈 嬗变 　　宗教人类学是一门兼具了社会、民族和人类的交叉型学科。宗教人类学对于各民族和各个社会的宗教事务起源、发展和特点都有着深刻的影响。宗教人类学从起源到现在，其研究视阈发生了翻天覆地的变化。尤其是随着现代科学的迅速发展，宗教人类学的研究视阈嬗变的研究更是对研究宗教现象产生着不可替代的作用。 　　一、宗教人类学的概述 　　（一）宗教人类学的研究起源和传播 　　宗教人类学的研究最先起源于19世纪中叶的西方。其起源主要是受到了达尔文的进化论相关的理论影响，进而形成了西方宗教人类学。具体而言，西方宗教人类学从起源到传播总共经历了三个阶段。首先，西方宗教性研究的专家学者认为宗教人类学是有发展历史的，不是生来就有的，这种阶段主要就是受到达尔文的影响；这一时期宗教人类学的研究主要是依靠文献、考古等对古老宗教进行研究。其次，随着时代和科学发展，尤其是因为法国社会学派的研究影响，西方人类宗教学的研究朝着心理学功能和社会学功能进行。最后，逐渐开始成型，人类宗教学的研究朝着宗教思想、宗教意义以及宗教的表达方式进行。 　　尽管西方宗教人类学已经有了一百多年的研究历史，但是我国的宗教人类学研究起步相当滞后，大抵是从改革开放之后才传入中国并迅速兴起的。我国宗教人类学的起初除了研究宗教领域和民族领域，还在探讨中国的宗教人类学如何走出世界等相关问题。 　　（二）宗教人类学的研究体系 　　一般而言，宗教人类学涵盖了两个层面的研究体系。第一个层面的研究体系是针对个案的田野调查。这个层面的研究囊括了各个民族的宗教生活，对其进行了系统的展现；第二个层面的研究体系主要为比较研究，这一层面的研究体系涉及到了宗教人类学基本范畴的比较研究。 　　具体而言，田野调查的研究体系是通过隐蔽或者公开地加入某个宗教组织、宗教团体，进而通过观察以获取相关材料。比较研究是充分运用心理学、社会学、结果主义和相争论等多种社会学体系的相关理论对各个民族的宗教现象进行比较，最终分析和解释。 　　（三）宗教人类学的理论构建 　　宗教人类学的理论构建是一项相当复杂而且相当艰巨的任务，需要研究学者不断探索，并且在探索过程中不断付出不断奉献。这是因为宗教人类学的研究本质就是探讨一种理论，其研究目的就是通过研究理论分析方法，解释和比较不同民族宗教现象的差异和相似，最终让人们充分理解、认识和把握宗教文化和人类文化。我国的宗教人类学的理论构建是建立在西方宗教人类学理论基础上的，由于我国宗教现象和西方某些宗教现象是相似的，因此我国宗教人类学研究的理论构建大部分只是照搬了西方宗教人类学的理论。 　　二、中西方宗教人类学的差异 　　任何一个民族的宗教信仰都是根据不同社会状况、民族发展而组成的。中国和西方的宗教人类学研究目标和研究理念自然也是存在差异的。 　　（一）中国宗教人类学的研究目标和研究理念 　　我国的宗教信仰来源于各民族之间不同的人文环境、生态环境。但是我国各民族的宗教信仰在历史长河中滚滚而来随着社会变迁、历史原因、自然改变等原因又呈现出了一种民族群体宗教文化相互渗透的状态，最终形成了我国各个民族宗教信仰相互融合的现状。因此，我国宗教人类学的研究对象便是一个相当复杂的综合目标。必须囊括我国各个民族的不同阶层研究、不同民族群体研究、不同宗教信仰研究、不同宗教文化活动研究等，而我国宗教人类学的研究理念也是基于宗教文化和宗教信仰的一种学术传统。 　　（二）西方宗教人类学的研究目标和研究理念 　　西方宗教人类学的研究是宗教人类学的起源，其在不断发展和融合过程中不断受到基督教、伊斯兰教、佛教等宗教的影响。而且西方宗教人类学的研究也受到了不同时期学术流派的影响。因此，西方宗教人类学的研究理论是基于文化象征、社会结构和人类思维的一种研究方法。其研究目标是关注人类的社会生活、精神生活，并将其与宗教认知、宗教思维联系起来。其最终目标是通过人类宗教学的研究发现宗教符号、宗教体系以及宗教组织的构建原理，充分掌握社会发展以及人类精神发展的规律。 　　三、宗教人类学学科属性的嬗变 　　（一）宗教人类学的学科属性概述 　　宗教人类学是一门兼具了社会、民族和人类的交叉型学科，同时也是一门边缘性的学科。关于宗教人类学的学科属性，不同学术流派和研究学者都有着不同的定义，某些研究学者认为宗教人类学是宗教学的重要组成部分；而一些研究学者又将其定义为文化人类学与宗教学的结合，将其称之为人类学意义之上的一种宗教研究。究其本质而言，宗教人类学并不是人类学和宗教学的融合，亦