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宗教学语境中现代性问题及意义析解 　　内容提要现代性一词最早为基督教用语，从其本义言，是一个时间的概念，指 “现在”或 “当下”（the present，或the moment），对这个词语意义理解上至少有两个向度：其一是指向编年史意义上的现代，其二是指向不在时间序列中的“当下”。第一种向度引起了政治学、哲学、社会学、经济学和文化学等多种学科的广泛讨论；第二种向度涉及到宗教学的内涵。而在这个向度上，学界的探索相对薄弱，还有很大的空间。宗教分西方的宗教和东方的宗教，本文试图在梳理现代性本义的基础上，从宗教学角度，结合东方佛教学说给予现代性以多维分析，希望得到指导。 　　关键词现代性宗教学分析 　　〔中图分类号〕B911〔文献标识码〕A〔文章编号〕0447-662X（2016）06-0014-06 　　现代性一词源出于基督教，本来是一个时间的概念，后来被用来指向编年史意义上的现在的时代，而其基督教意义上的本义愈来愈淡化。本文尝试在梳理现代性本义的基础上，从宗教学的语境，结合东方佛教学说对现代性进行分析。 　　一、现代性的含义及本义推演 　　现代性（Modernity）因为解读者的差异，而显示出较多歧义。据有关学者考证，现代性最早起源于拉丁文modernus，公元5世纪作为官方的基督教用语而出现。其意是指“当时”“现时”，英语是the present，是指区别于过去的、当下的生活时代；11世纪现代性一词以拉丁文的modernitas而出现，意指“当代时期”；在后来基督教新约与旧约对立的辩论中，这一词语曾被运用，意味着现代是与古代对立的，而现代优越于古代。沈湘平：《现代性的进化及其启示》，《学术研究》2005年第10期。现代性这个词可能较早获得的这种优越性意义，使得这个词具有了一定的魅力。由于语言和语境的隔阂，中国读者无法体会这个词在西方是怎样被启蒙思想家看中，而被用于指向西方的现代社会，后来还被运用于文学艺术领域，巴尔扎克于1822年最早使用了法语的“现代性”，波德莱尔赋予其“时尚”“新潮”和不确定的意义。从现代性词源学意义和这个词的运用时间上看，现代性是一个意义逐渐展开的词语，是一个不断被赋予时代意义，并被赋予人文主义、自由主义、理性主义以及生命美学的意义等多种内涵的词语，现代性在19、20世纪获得了高度的推崇，伴随着西方中心论而发展出更具“优越性”的西方现代学术、西方的文明和整体社会制度，并向着全球迅速推进。但是，在两次世界大战之后，现代性被部分学者开始重新审视，现代社会给人类带来的空前的灾难和困境也被纳入现代性的视野。自觉地将现代性与启蒙运动以来西方社会联系在一起的时间还是较晚的，并不是一开始就特意指向现代社会。中世纪末期以来西方相当多的哲学家都谈论过现代性。所以，有必要将现代性一词的本义及发展出来的诸多意义进行粗略梳理： 　　（1）基督教用语，含义是指当时的、当下的。 　　（2）启蒙运动时期的用语，指向现代社会，指逐步脱离基督教统治的人的社会。 　　（3）现代性观念，指被哲学、政治学等多种学科不断阐发的现代性内涵。 　　（4）现代性的文明，以西方话语霸权所讲述的西方优越的现代科技文明和社会制度等。 　　（5）现代性审美，指被用于西方新潮文学艺术领域的现代性内涵之审美现代性。 　　（6）现代性困境，指由理性主义发展带来的遍及全球的人类社会发展困境。 　　以上所列六类意义内涵，后五类内涵参与讨论的论著应当是“汗牛充栋”，限于篇幅，本文不再重复。而第一种是最初的意义，或者说宗教学上的意义，很少有人去讨论。从其本义上来讲，现代性可区分为两种时间指向：一是指时间序列中的“现代”，即相对于古代社会的现代社会，是编年史上的一般意义，由这一指向引发出前文所说的现代性种种内涵；一是指向超越时间之流的“此刻”“当下”。对这两种意义的确认，涉及到西方学界对时间这一关键性术语的理解。 　　在西方哲学语境下，谈到任何一个概念、术语都要考虑到主体与客体、理性与感性以及认识论等极为复杂的因素，“时间”这一概念也不例外。时间概念也是一个贯穿于西方哲学史的古老话题，从古希腊时代起，时间就已经开始被关注和研究，而且已经形成了两种认识趋向：一是内在的、主观的时间，即被主体感知的时间，这种认知将时间确定为一维性的；一是外在的、客观意义上的自然的时间，这种认知考虑到了时间的轮回特点。后来西方哲学家基本围绕这两种思路展开。而在一个具体哲学家那里也是较难区分清楚的。比如在康德那里，时间作为一个哲学的“对象”被研究，那么，时间是纯客观的对象，还是主观的感知对象，作为主观感知，又涉及到认识论问题，时间对象如何被感知，以什么样的形式被感知、被认识，时间的本质究竟是什么，怎么样呈现的等等，因为受到诸多因素的限制和逻辑推理的要求，所以句式表达极为复杂