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对佛教中人性发展哲学思考 　　关键词：人性；佛性；涅??；发展 　　摘　要：佛性和人性是存在着必然的联系的。佛性的涅??也是人性发展的终极，是通过勤学修道炼就的真善至性，是慈悲利他、致力于人世和谐的佛我精神，到达人性发展的至高目标。 　　中图分类号：B948 　　文献标识码：A 　　文章编号：1672―4755(2007)01―0011―03 　　宗教作为一种社会现象之所以能长期存在于世界范围内，是因为在宗教中总是多多少少包含着积极的、有意义的事物。对宗教信仰自由的尊重，其实质就是对民族文化的尊重，是关注人性的发展和追求自我的完善。若从人性的范畴来审视宗教，可以看到佛教始终是“以人为本”的宗教。佛的本义就是“启悟了的人”或者是“醒悟了的人”。佛教的根本教义也就是“即人即佛，即佛即人”，是直接指向了人的本体，即本我，是注重人性的发展。 　　 　　一、涅??一佛性发展的终极 　　 　　《大乘起信论》中说：“以无明灭故，心无有起；以无起故，境界随灭；以因缘俱灭故，心相皆尽，名得涅??。”从字面上看，涅??的基本意思就是灭度、寂灭。佛教认为，众人是生活在一个充满了痛苦的现象世界里，是在各种功名利禄的患得患失中煎熬着，生存着，并且是在诸多的烦恼和矛盾纠葛中折磨着自我。而佛教就在于启示众人，通过人类自我的自觉和内心的觉醒，从杂乱的束缚中获得彻底的精神解放和意志的完全自由，到达人性的终极一涅??。这就是佛教的最高追求，是摆脱了此岸的诸苦之后到达的彼岸的自由。 　　 　　(一)涅??是人性的自由 　　人类生命的价值，或者说是人性的终极目标，不是体现在物质的丰足和利益的富有之中的，而是在于精神生命的提升。精神的自由才是人类的真正自由，它能使人性得到充分的展示和完全的发展，而涅??和这样的人性发展目标是基本一致的。释迦牟尼说过：“一旦获得涅??，就有喜乐，幸福与和平，就处于不断的警觉与自制之中，一个人就生活在自由自在之中。”涅??的境界，是永久的、不朽的，是不能用世间术语来表达的超凡状态，是人类把自我从对世俗利益的无限追求中解放出来，从而到达精神的至上自由。 　　 　　(二)涅??是人性的至善 　　即佛即人，佛性即人性。涅??作为佛性的赈济，显现的是人性的清净无瑕，即至善的境界。佛教认为，是因为世人沉迷于欲望，贪婪于利益，所以迷失了自我的本心，作茧自缚，断绝了善根，最终因无法摆脱烦恼而成为了废人。若要彰显净心的本性，就必须自觉、觉他，扫除烦恼的尘埃，唯善是真，觉而成佛。《坛经》中云：“菩提般若之智，世人本自有之，只缘心迷，不能自悟。须假大善知识示导见性。”所以又云：“自性迷即是众生，自性觉即是佛。” 　　有些人认为，佛性的觉悟意味着摆脱尘世沉迷于自我，这是一种误解。其实，真正要使自我能处身于至善的彼岸。是需要进行不断地修悟，破除以自我为中心的执见，树立无我无私的正见，德行于世，积极超越自我，最终趋向人性的圆满至善。“菩提本无树，明镜亦无台。佛性常清净，何处有尘埃。”常乐我净的涅??，既单纯又美好，它所昭示的，就是永恒的幸福和至上的善；是一个绝对自由的本我，怀着一颗纯清无染的净心，无拘无束地在彼岸的世界快乐着，陶醉着，挥洒着真善的佛性，圆融祥和。 　　 　　(三)涅??是人性的普遍 　　“万类纷纭，唯人最灵。”佛教认为，任何个体在根本上都是具有佛性的，只要通过修悟行善，世人都能摆脱尘埃的困扰，涅??永生。善不分男女，佛不分贫富。芸芸众生，本无贵贱之分，我心我佛。 　　一切众生悉有佛性。人本心净，只因被凡尘蒙蔽了，就“如青莲花在泥水中，未出泥；如贫女而怀圣胎；如大价宝，垢衣所缠；如摩尼珠落在深厕；如真金像弊衣所覆；如庵罗树华实未开，如稻米在壳，如金在矿，如像在模。”佛经中的生动喻象，深刻地说明了我性及佛性，无二无差别，是平等普遍的。尘中自有佛身藏。释迦牟尼是佛，世人亦是天真本然佛，一切众生皆可成佛。 　　所以从根本上来看，佛性是大众的，人皆有之。佛性也自是不断的，非内非外，非常非无常，就是平常之性。“如来常住无有变易。”如来是佛，佛自恒有，因此佛性的终极并不是遥遥不可及，人心皆可向佛。佛性普遍，人性平等，终究能形成和谐融融的至善世界，佛我涅??。 　　 　　二、三学――走向涅??的通途 　　 　　佛教从来不相信神造学说和天命学说。佛教认为，在人生中，既没有上帝的主宰也没有天命的安排，人的一切都取决于自身的思想和行为。人才是生命和佛性的主体，每一个人都是自己在掌握着自己的命运，追求着自我的发展，向往着涅??的境界。但是，通向涅??的道路并不是一条坦途，只有坚守各种戒律、智慧和道德规范等人生行为的基本准则，付出巨大的努力，才能最终实现人生的涅??终极。 　　 　　(一)定三学，修心性 　　涅??