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浅析凉山彝族乌然者高现象 　　【摘 要】改革开放以来，随着经济和社会的不断迅速发展，凉山彝族女孩的婚姻中“乌然者”（身价钱）越来越高、愈演愈烈，从而打破了凉山彝族人们最初的安宁生活。现在“乌然者”增长比率已经超越了正常的经济发展，并有不断超前的发展趋势，严重违背了正常的社会经济发展秩序，是对凉山彝族婚姻习俗一个重要的挑战，是当前凉山彝族地区有待解决的一个社会问题。 　　【关键词】凉山彝族；婚姻习俗；身价钱 　　随着社会的快速发展，凉山彝族地区人民的生活条件逐渐改善，凉山彝族人民的婚姻观念也在不断改变。而作为凉山彝族青年婚姻结合过程中男方付给女方的彩礼钱，却呈现出越来越高的趋势，且越演越烈，直至形成今日的一发不可收拾的泛滥局面。如今凉山彝族的男女婚姻过程中，每个女孩根据不同的长相、受教育文化程度、家庭的富裕程度以及家族地位等标上不同的价格（“乌然者”）。这种高额“乌然者”不仅给男方家庭带来巨大的经济压力，也给婚后的家庭生活带来不少矛盾。本文主要通过对这一问题的研究分析，为促进凉山彝族地区社会和谐提供参考建议。 　　一、凉山彝族妇女身价钱现实状态 　　“乌然者”是彝语“vussatrre”的拼音汉字转写，是指彝族妇女婚嫁时的身嫁钱，即日常说的彩礼。彝族人经常比喻为ax mo nip ndo pu（阿莫尼朵普），即喝妈妈乳汁的钱和父母养育之恩的钱。这种彩礼起初是纯属报恩的行为，女儿出嫁时男方家象征性的给女方家一点彩礼，表谢恩、也表尊重；也可以说这些彩礼是男女双方的家族和邻居见证一对新人成为地方性传统习俗的合法夫妻的重要证据，具有如今结婚证的效能，在众人之中有个凭证。合理的彩礼体现了“尚礼”的传统美德，但如今过高的彩礼让这种风俗成为了一种陋习。 　　而凉山地区，“乌然者”（高彩礼）在传统的彝族社会生活中基本不存在。高彩礼是在改革开放以后的凉山彝族地区迅速崛起的，尤其是随着经济的快速发展，贫富两级分化严重以后更为明显。时至今日在彝族家庭里，认为谁家的女儿给的彩礼多，其身份就高贵、其家族的地位和尊严才高，其父母、亲人才有面子。如此一来，一到婚龄女儿们就凭着相貌的美丑、教育程度的高低、家族势力的大小等嫁个不同的身价给男方造成了巨大的经济负担与精神压力，如今这种“卖女儿”式的婚姻在凉山彝区成为了一种时尚。 　　二、凉山彝族妇女身价钱高的原因 　　（一）受传统彝族婚姻习俗的影响。彝族人把身价钱当着理所当然之事，是与其历史、风俗等有关。在奴隶社会时期，彝家女孩嫁出去成家后可以不尽抚养父母的义务，抚养父母的责任就落到儿子身上。“嫁出去的女儿，泼出去的水”一去而不回。尤其是在奴隶社会时期彝家女孩嫁人童年化，11岁、13岁、15岁就嫁人，成了别人家的人。这样谁当父母谁也很多不舍，在家境贫寒的情况下辛苦养大，突然成了别人家的人，心里空空，就会捞取一点钱作为补偿，而恰好这点补偿演变成今天的高、贵的婚姻聘金。在历史长河里翻滚，再置于市场，其变得越来越高，婚姻聘金变成买卖婚姻的金钱。 　　（二）凉山彝族男女思想存在、男女比例失衡。彝族是一个重男轻女较为明显的民族。从奴隶社会到改革开放初期，甚至到现在，彝族人一直认为“嫁出去的女儿，泼出去的水”，他们深信女儿无论再好，他始终将会是别人的人，对她一切的教育和照顾都是多余的、无回报的，因此她永远无法代替男孩在父母心中的地位。如今，受教育的自由受到法律的监督和保护，读书的女孩越来越多。从表面上看，是让女孩接受了现代化教育，但实际上它只是形式的转变，本质上根本没从这种落后的思想中摆脱出来。由于长期受重男轻女历史的摧残，女孩成了这个民族的稀缺资源。随着时代的进步，这种资源更加显得珍贵，所谓“物以稀为贵”，因此经济伴随应运而生。 　　（三）凉山彝族地区对“乌然者”的认可。在彝族长期的历史进程中，自行制定了民间彝族婚姻调解程序。从奴隶社会至今，凉山彝族一些地区仍然使用着这传统的婚姻制度。从而一定程度上导致如今的凉山彝族地区，多数的彝族父母都坚持收到“乌然者”才肯让女子出嫁的原则，也就是说彝族父母收不到“乌然者”就坚决不让女子出嫁，从而造成彝族人们对婚姻“乌然者”可以自行随心所欲。 　　（四）经济发展，商品市场当道，现实的经济利益与传统的婚姻聘金巧妙搭档，相伴相随。从经济学的角度讲，是逐渐把对男孩的投资转向了对女孩的投资。当对女孩进行高等教育和培养时，虽付出一定的人力、财力，但父母们不再吝啬对女孩培养时所付出的成本，因为，将来女儿的“乌然者”会随成本的升高而升高，也可以随市场的物价上涨而上升。 　　三、凉山彝族妇女身价钱未来发展趋势 　　随着目前的经济发展速度和义务教育的普及，受教育的女孩越来越多，知识化的女孩越来越多，加上有文化教育的女孩“乌然者”占绝对优势，所以根据相关学者预测在未来十年内彝族“乌