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生态女性主义视域下的《大地》 　　内容摘要：本文从生态女性主义的角度对赛珍珠作品《大地》进行了分析，首先介绍了赛珍珠和她的作品《大地》，以及作品中所体现出的生态女性主义思想，然后从大地和阿兰以及女性的一生等角度详细论述了赛珍珠的生态女性主义思想，认为其对于当前文学研究中的生态女性主义研究具有一定的指导和借鉴意义。 　　关键词：赛珍珠 《大地》 生态女性主义 阿兰 　　一.引言 　　赛珍珠（Pearl S.Buck）1892年出生于美国，父亲是一个传教士，对佛教和儒学有很深的了解，她的妈妈在文艺以及文学上有着很深的造诣。赛珍珠在四个月大的时候被父母带到了我国江苏地区，在一个中学里面定居下来，在中国长大的赛珍珠，了解了中国的风俗，学会了汉语，在妈妈的引导下逐步走上写作的路程。她曾嫁给农业经济学家约翰?洛辛?布克（John Lossing Buck），随后，夫妇二人迁居到安徽的宿县（今宿州市），宿县的生活经历构成了赛珍珠写作《大地》的素材。1938年，赛珍珠因其对中国农民生活史诗般的描写以及为中国题材小说做出的开拓性贡献而获得诺贝尔文学奖。 　　作为赛珍珠的代表作，《大地》从自然生态的角度讲述了皖北农民王龙娶了大地主皇家的丫头阿兰，夫妇勤劳节省，买进一定量的土地，日子变得富裕起来，但一场旱灾夺走了一切，只好全家流落南京，就在王家家族走向没落的时候，一场暴乱使得王龙夫妇获得一笔意外之财，使得他们重返家园，再次买地，后来成为当地有名的大地主，但在王龙的晚年，家族开始出现衰败的迹象，三个儿子似乎都对土地失去了兴趣。 　　二.女性主义在《大地》中的体现 　　赛珍珠作为妇女解放的代表人物，一直比较关注妇女的权益和女性的命运，在中国生活的几十年里，她深深感受到了中国社会中男女不平等现象，她渴望了解中国妇女的生活，对女性充满关心和同情，这一些都在她的作品中体现得淋漓尽致。 　　赛珍珠不仅从内心深处关注女性，而且用自己的实际行动去表达对女性的同情。自从她回到美国之后，就实施创办了国际性无种族歧视的援助机构，还成立了赛珍珠基金会，尤其是关心社会当中那些最底层的弱势群体，她也投身妇女解放运动之中，亲力亲为。 　　在《大地》中，土地对于农民而言是希望、收获和富裕，王龙发家的过程就是在不断买地、耕种，辛劳，从而收获的过程，小说中的细节“新婚的王龙夫妇舍不得扔掉吃剩的桃核，就把它埋在院子里，年复一年，随手种下的种子生根发芽长成了茂密的桃树，结出了丰硕的果实，这棵树就是见证了王龙孩子们的成长，见证了一家人的悲欢离合。”可见，赛珍珠的生态女性主义的思想在《大地》中通过孩子的成长表现得尤为突出。 　　另一个情节则是赛珍珠巧妙地将女性的孕育功能与土地的生生不息有机地结合起来：“奶水往往越来越多，有时候为了不把衣服弄脏，她撩起上衣让奶水流到地上，奶水渗入土里，形成一小块柔干，黑色的沃土。孩子长得很胖，性情也好，他吃的是母亲给他的永不枯竭的奶汁”，通过这样的描写，大地和母亲的角色就完全水乳交融般地结合在了一起。在面临饥荒的时期，为了保住一家人的生命并维持生计，王龙决定贱卖土地，在这个紧要关头，刚生完孩子的阿兰（oh，land的谐音）拼命阻拦，并以杀死孩子为要挟，这才使得王龙断绝了卖地的念头，也为全家的生活留住了希望。这一残忍的举动反映了阿兰的果断和远见，也突出了在特定时期土地对于农民的重要意义。 　　在我国传统的文化中，大地经常被比喻成母亲，古代的时候有女娲造人的传说，大地和母亲的关系即自然界和人类之间的关系，而且还体现出自然界和女性中存在的本质关系。而对于西方女性主义，最重要的内容就是自然和女性的认同。赛珍珠的生态女性主义思想跨越了中美两国文化的边界，将大地和女性共有的特性结合在一起，为生态女性主义研究提供了难得的价值参考，具有划时代的意义。 　　三.与大地共生的阿兰 　　王龙第一次看到阿兰时，就觉得她的眼里透露出一种说不出的悲凄，阿兰的悲凄来自于她在黄家当丫鬟的日子，王龙进黄家迎亲时就发誓要让这个女人过上好日子。一生中最让阿兰感到骄傲的就是给王龙生了儿子，所以即使重病卧床，也对昔日同在黄家作丫鬟的杜鹃说：“你可在大老爷的家里待过，数你长得漂亮。可是我己经嫁人了，给他生了儿子，而你依然还是个丫鬟”。阿兰的悲凄也在于她始终都不明白，她和杜鹃事实上没有太大的差别，她的家庭和社会地位并不会因为她的生育功能有所提高，而更加悲凄的是她并没有意识到她身上蕴藏着的力量、勇气和智慧足以改变她的命运。 　　王龙家对土地的认识是不同的，就是在这样的态度下产生了不同的命运，但是在生态意识的角度上还是存在着共同点。赛珍珠在创作中对女性的关注较多，比如《大地》中的主角，作为王龙结发的妻子阿兰，聪明和很强的生育能力，阿兰默默无闻而又任劳任怨，但是在面对不公的时候也是