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对非物质文化遗产传承人制度思考 　　摘要：以对国家非物质文化遗产“广昌孟戏”的田野调查为基础，考察该制度在具体非遗项目中的适用情况，为非遗传承人制度的调整和完善提出建议：根据民意确定传承人人选、考虑认定团体型传承人、建立和完善传承人管理机制。 　　关键词：非物质文化遗产 传承人制度 广昌孟戏 　　非物质文化遗产（以下简称“非遗”）是国家、民族文化软实力的重要资源和武库，也是民族精神、民族情感、民族凝聚力和向心力的有机组成和重要表征，保护非遗就是保护我们共同的精神家园。尤其是全球化浪潮席卷而来、城市化进程迅速推进的今天，保护非遗更显意义重大，而非遗保护的核心就是人的保护。因此，近年来，国家针对非遗保护出台了一系列的法律、政策，尤其是建立了“非物质文化遗产代表性传承人制度”。国家文化部至今已经公布三批共1488名经国家认定的代表性传承人。这项制度对非遗的保护起了非常关键的作用，但代表性传承人制度仍有需要继续完善的地方。 　　从2010年12月至今，我们对广昌孟戏进行了长达两年的跟踪性田野调查。在调查中我们对传承人制度在孟戏中的适用情况有了比较深入的了解，由此，对传承人制度有了一些思考。 　　一、广昌孟戏及其代表性传承人简介 　　流行于江西省广昌县甘竹镇的广昌孟戏，是一种以孟姜女故事为题材、用于酬神祭祖的宗族戏，于2006年入选第一批国家非物质文化遗产名录。广昌孟戏的剧本为古南戏孤本，它用高腔演唱，保留了在其他地方已经失传的海盐腔遗响，因此被称为“中国古代戏曲声腔的活化石”，具有重要的艺术价值和社会文化价值。 　　广昌孟戏现存赤溪曾家和大路背刘家两路（赤溪曾家和大路背刘家，皆为甘竹镇治下的村小组），其中赤溪曾家孟戏起源于明初，已经传承了五百多年，而大路背刘家孟戏源出于赤溪曾家孟戏，却有着不同的剧本、不同的演唱方式，也有四百多年的历史。2008年2月，文化部公布了第二批国家非物质文化遗产代表性传承人名录，广昌孟戏一项，共有两位传承人上榜――来自刘家剧团的李安平和来自曾家剧团的曾国林，两人被认定为传承人时分别为39岁和45岁，都是各自剧团里最年轻的成员。 　　二、广昌孟戏传承人制度适用情况 　　我们在田野调查中发现，大路背刘家剧团中，传承人制度执行得很顺利，基本没有出现不适用的问题，团长谢良生、副团长罗金定，以及传承人李安平之间工作配合度、协调度也很好。但曾家剧团在曾国林被选为传承人之后却矛盾重重，团内成员多有不满情绪，尤其是剧团中有资历的老艺人，对传承人的人选问题很有意见。 　　（一） 　　2011年春节，我们在赤溪曾家对传承人曾国林和时任团长的曾国良（70对岁）进行访谈时，曾国良老人一直处于非常激动的状态，反复表明自己“很委屈”，他说：“没有我曾国良，曾家剧团早垮了！”他表示，自己从35岁参加剧团到现在71岁，为孟戏付出了30多年，现在却没有得到应有的回报。他认为，曾国林成为传承人的原因很大程度上是因为“他在团里是最年轻的”。曾国良还指出，大路背孟戏剧团的李安平也是最年轻的，他觉得“上面”选他们是因为他们年轻，而不是他们的表演能力和资历最好。 　　而在场的曾国林也表示“就是弄坏了这个‘传承人（制度）’”，他说被选为传承人，他本人也十分惊讶。他表示他并没有从中获利，国家给传承人的8000块补贴，大路背刘家的传承人李安平个人拿两千，其他交给团里统一支配，他则全部交给剧团。但还是有人不相信，总认为他从中获利了。更多的是认为“国家认定的非遗传承人”这份荣誉不该归曾国林一个人所有（乡土社会中的人们往往把荣誉、声名看得无比重要）。用当时曾国良老人的话说是“他（曾国林）一个人传承不了孟戏，他一个人无法代表我们的孟戏。”2008年曾国林上北京人民大会堂去开会，接受荣誉，这让团里矛盾更加激烈。曾国林领回来的传承人证书也被认为应该归大家所有，应该由团里保管，不能放在曾国林那里。 　　曾国林说，这几年戏团几乎维持不下去了，出现了比较严重的问题，团里的成员们不积极，自己作为传承人，被认为是“拿了工资的”，压力很大。他还说，村里有谣言说自己得到了大笔的钱，搞得人心惶惶的，自己都快成为“大众仇人”了。 　　大路背刘家剧团年年按时上演，而赤溪曾家却因为对传承人一事的不满，这几年要么没演成，要么草草了事，走个过场，几乎面临“关门”的局面。我想，500多年以来，虽然中间也会遇到一些困难和阻碍，但曾家的孟戏都尽力争取年年上演，因为不演就是对祖先的不敬，刘家戏团也说过，即使没有观众也要演，这是演给祖宗神明看的。可是作为历史更加悠久的曾家孟戏，如今却因为内部矛盾无法上演，这不禁令人感到十分可悲。 　　（二） 　　2012年春节，我们前往赤溪曾家观摩孟戏演出前的“出帅”仪式，见到曾家剧团老艺人曾卓文。我们发现，一年过去了，曾家剧团中对于传承