中国马克思主义史家民族史观——以吕振羽 翦伯赞 范文澜和郭沫若为代表-chinese marxist historians national conception of history —— represented by lv zhenyu leibozan fan wenlan and guo moruo.docxVIP

中国马克思主义史家民族史观——以吕振羽 翦伯赞 范文澜和郭沫若为代表-chinese marxist historians national conception of history —— represented by lv zhenyu leibozan fan wenlan and guo moruo.docx

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独创性声明 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的 研究成果 .据我所知,除了 文中特别 加以标注和致谢的地方外,论 文中不包含其 他人已经发表或撰写过的研究成果,也不包含为获得上在 乎每大号或其他教育机构 的学位或证书而使用过的材料.与我一 同工作的同志对本研究所做的任何贡献均 已在论文中作了明确的说明并表示谢意 . 学位论文作者签名:劫持 签字日期: J.tJ(O 年 Y 月 J 日 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解草i扑导有关保留、使用学位论文的规定, 有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘,允许论文被查阅和 借阅 .本人授权驭品大Z可以将学位论文的全部 或部分 内容编入有关数据库进行 检索,可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文 . (保密的学位论文在解密后适用本授权书) /eifLT.1,名签者 / e i f LT . 1, 名 签 者 作 文 论 位 学 臼,,啻同月了年。叫ld··期日 宇 臼 ,,啻 同月 了 年 。 叫l d ·· 期 日 宇 签 即去 即 去 业 毕 者 作 文 论 位 学 通讯地址: 电话: 邮编: 绪论 绪论 中国马克思主义史家的民族史观——以吕振羽、翦伯赞、范文澜和郭沫若为代表 中国马克思主义史家的民族史观——以吕振羽、翦伯赞、范文澜和郭沫若为代表 PAGE PAGE 13 PAGE PAGE 10 绪 论 我国是一个统一的多民族的国家,民族和民族问题是一个不容回避的现实问 题。新疆乌鲁木齐 7·5 事件给予我们最大的启示, 就是民族问题作为一个特殊 的社会问题, 具有长期性和复杂性的特点, 在多民族国家中占有重要的战略地 位, 必须把民族问题放在国家前途命运的高度上加以认识。可见,“民族主义的 潜在力量是巨大的,但依然是潜在的。”①民族问题研究中的一个基本问题是如 何看待民族形成、民族发展和历史上的民族关系,对这些问题的根本看法构成了 民族史观的基本内容。不同的阶级有不同的民族史观,不同历史时期民族史观的 内涵是不一样的。它在不同的国家和不同的历史时期,起着不同的作用,是制定 民族政策的依据和出发点。 中国的马克思主义史学一直十分重视研究中国历史上的民族问题。20 世纪 三、四十年代,随着中国马克思主义史学的不断发展,以吕振羽、翦伯赞、范文 澜和郭沫若为代表的中国第一代马克思主义史学家便将中国民族史作为中国历 史研究的重要组成部分,在马克思主义民族理论的指导下,在中华民族统一多民 族国家历史的框架中来研究中国民族史和中国历史,形成了中国的马克思主义民 族史观,取得了重要的学术成就。1949 年 10 月,中华人民共和国成立以来,中 国历史上的民族、民族关系及民族战争问题,更是大陆的马克思主义史学界讨论 的热门问题之一,四位马克思主义史家继续在这一学术研究领域做出了重要贡 献。因此,深入和系统研究他们的民族史观具有重要的学术价值和现实意义。② 目 前,学术界对中国马克思主义史学家民族史观虽有一定研究,但深入和系统的研 究和总结比较缺乏,相关研究基本停留对史家个人民族史观的研究方面,而且比 较零散,除单篇论文外,主要散见于研究专著和相关回忆和怀念文集中。总体上 看,目前的研究内容主要包括下几方面。 一)有关马克思主义史家的汉民族起源问题 ①[法]吉尔·德拉诺瓦著,郑文彬、洪晖译.民族与民族主义[M].北京:生活·读书·新知 三联书店, 2005:14. ②侯外庐的史学成就主要在社会史和思想史领域,对民族史没有专门的著述,故本文没有论及侯外庐的马 克思主义民族史观。 宋德金在《汉民族的起源》一文中对汉民族的起源问题进行了比较具体的阐 述,认为范文澜的汉民族形成于秦汉之际观点是长期以来比较流行的说法。但也 有一部分学者反对这一观点,认为秦汉以来的开始形成的是汉部落而非汉民族。 杨则俊的《关于汉民族形成问题的一些意见——与范文澜同志和格?叶菲莫夫同 志商榷》(《教学与研究》1955 年第 6 期。)就范文澜的秦汉之际形成的汉民族 是符合斯大林的民族定义的特征的,即共同语言、共同的地域的观点做了评述。 首先,不同意范文澜的“共同的语言”就是“书同文”的观点,认为语言不仅指 “书同文”的“文”,而且也包括口头上的所说的“言”。其次,范文澜的“共 同的地域”就是长城之内的广大疆域的说法是没有根据的。官显在《评“独特的 民族”论》(《新建设》1955 年 5 期。)中进一步指出,范文澜认为中国的分 裂割据状态是“短期的”和“变态的”,统一是“长期的常的”说法是和中国历 史事实不相符合的。蔡美彪的《汉民族形成问题——记中国科学院历史研究所第 三所的讨论》(《科学通报》1955 年第 2 期。)认为汉民族的共同心

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