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思想品德课教学发展趋势与探索 　　摘要：思想品德课是一门专门教人如何做人的社会活动，是对在校生进行公民道德教育的重要渠道。在新的历史条件下，贯彻和落实从“物化”到“人化”、从“独白”到“对话”、从“盲从”到“质疑”与从“封闭”到“开放”的思想品德课教学策略，是落实教学目标和任务的重要途径，有利于提高教学效益和质量的重要保证，符合品德课教学的发展规律和趋势。 　　关键词：品德品德课教学 发展趋势 教学质量 　　 　　经过多年的探索与实践，我国的思想品德课教学取得了丰硕的成果。一些符合时代特征的教学理念和教学实践被广泛地运用到教育教学过程中，在一定程度上推动了品德课教学的发展。品德课教学所取得的成绩固然令我们兴奋和鼓舞，但我们决不能固步自封，陶醉于所取得成就上，以成绩代替缺陷和失误。而是要以此为基点，积极探索，开拓进取，不断推动品德课教学工作向纵深发展。通过理性的反思与梳理，我们发现，在我国现行的品德课教学中，由于深受历史传统及以往教学思维定势的影响和左右，在教学中仍存有诸多失误，影响了品德课教学质量的提高。在新的历史条件下，认真总结品德课教学的经验与教训，积极探索思想品德课教学的未来发展趋势，方可加强和改进品德课教学，以进一步提高育人质量。 　　 　　一从“物化”到“人化” 　　 　　马克思主义提出的“人始终是主体”的哲学论断，为品德课教学提供了方法论指导。人之所以为人，就在于人是一种主体存在，是一种精神存在，它时刻通过发挥自身主体性的方式展示着自己存在的意义与独特价值。在社会实践活动中，丧失了主体地位，不能发挥主体性的个体，无疑成为单纯被塑造和被改造的客体，等同于物。物是人们人生存和发展的工具，是人生产和实践活动的指向物。教育的目的就在于培养、发展使人区别于动物、使人真正成为“人”的那些特质。然而，在传统的思想品德课教学中，存在着将人物化，将人等同于物，将学生视为被人利用、控制和改造的对象性存在，不把学生当人看待的“无人”现象。这种“无人”或“非人”的品德课教学的弊端在于：他将学生从主体变为客体，违背了品德教育形成和发展的规律，抹杀了人性的丰富性和多样性，因而品德课教学的效果低下在所难免。 　　品德教育是为人的，又是为人为的，学生是品德教育的起点，也是归宿。品德课教学的好坏，品德教育是否有效，最终要从学生个体身上体现出来。因而品德教育必然是人性化的教育。在新一轮品德课程改革中积极倡导的人本化理念就是这一思想的重要体现。品德课要从物化走向人化，这要求我们在品德课教学中，教师要始终要以人文的、人性化的方式看待学生，承认学生是有思想、有感情的活生生的独立个体，关注学生的精神生活和生命发展，赋予他们作为“人”所具有的身份和内涵，视他们为能动的、自主的、有鲜活生命力的个体，是处于正在成长、发展和完善中的“社会人”，以弘扬人性，培养人性。 　　 　　二从“独白”到“对话” 　　 　　布鲁纳指出:知识的获得是一个主动的过程，学习者不应是信息的被动接受者，而应该是获取知识的主动参与者。杜威也明确提出：教育并不是一个被“告诉”和被告知的事情，而是一个主动的和建设性的过程。思想品德课教学必然是在教师的指导下，师生协商讨论、互相对话、达成意义共识的过程。对话式教育是教师教育行为的出发点，是贯彻师生平等观念，培养学生民主意识和民主能力的重要途径。调动学生参与教学的积极性与主动性，加强师生间的交流与对话，是品德课教学的应有之意。然而，传统的品德课注重教师的教授和灌输，实施强迫性的、控制性的单向影响，致使教学成为教师掌握话语控制权后“一厢情愿”的产物。在这种教师“独白”的教学模式下，教师更关注的是自己的表演，片面地向他们灌输道德知识与道德规范，而忽视了学生的道德动机与愿望、理解与接受能力。这种独白，置学生的内心感受与体验不顾，学生只是教师完成教学任务的工具，其品德教学效果可想而知。 　　从独白走向对话，是新世纪品德课堂教学的发展趋势。既然品德课是师生之间积极互动、共同参与、品德共进的过程，那么品德课教师要善于满足学生的这些要求，认真倾听来自学生的心声并采取恰当有效的方式给予积极的应答。为了完成教学任务，在讲台上“独白”，很少主动与学生进行真正意义上的心灵对话与沟通的品德教师决不是合格的教师。课堂对话的前提条件是教师与学生都是教学过程中的主体，都是一种主体性的存在。因此，对话语境下的师生关系是一种主体间的关系。为此，在品德课教学，师生关系要从“我--它”转变为“你--我”与“主体--主体”的关系。唯有教师从“独断专行”中摆脱出来，改变其唱独角戏的单一局面，才能调动学生参与课堂教学活动能动的积极性，使他们愿意对话、希望对话和学会对话。 　　 　　三从“盲从”到“质疑” 　　 　　人本主义者罗杰斯认为，在一定程度上，每个人