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技术媒介与视觉基于网络文化下审美反思 　　摘要：技术的发展使得人与环境的建构达到了前所未有的地步，网络实现了人与拟态环境的深度融合。在传播技术的刺激下，人类的文化结构出现了转向，人的审美经验出现了裂变。在技术与资本的运作下，传媒产业主导了文化生态，一切的文化与审美围绕着消费展开，传统文化中的多样性、平衡性与延续性遭到破坏，产生文化泡沫的现象，人不再是人类文化的生产者，而只是商业文化的消费者。审美认知在一场场轰轰烈烈的“造星”运动中变得黯然失色，网络环境并没有实现审美判断的大繁荣，相反，人的思维与反思却在华丽的包装中不断消散。 　　关键词：技术;媒介;视觉;网络文化;审美 　　中图分类号：G122文献标识码：A文章编号：1003-0751（2015）10-0157-06 　　施拉姆把传播学定义为“研究人的学问，研究人与人、人与他的团体、组织和社会的关系，研究人怎样受影响、怎样相互影响，研究人怎样报道消息、接受新闻与知识，怎样受教与教人，怎样消遣与娱人”①。也就是说，传播学仍然是一门以研究“人”为中心的学科，其核心是建构人与传播环境的关系。传播技术对于人类文明的发展与文化的变迁，具有举足轻重的作用。中国古代的印刷术对华夏文明的形成具有里程碑的意义，而西方的文艺复兴也是借助约翰?谷登堡的印刷机而得以实现的。今天，麦克卢汉所谓的“地球村”已经逐渐变为现实。随着4G技术的普及，网络下载速度能达到每秒百兆以上，能流畅承载视频、电话会议等功能的手机网络，使得我们不管身处何地，都能方便、自由地和亲朋好友实现实时的视频交流。一方面，媒介通过不同文化的嫁接与杂糅实现更大范围的扩张，从而塑造新的文化范式，传递新的文化内容。从《花木兰》到《功夫熊猫》，好莱坞似乎正在深化对中国文化的理解;而中国文化也在借助着好莱坞的发行渠道让更多的人知晓，甚至包括我们自己。另一方面，新的媒介技术又不断催生出新的传播方式，而新的传播方式经过文化的改造又会产生出新的文化样式，如网络文学、微电影、网络游戏等，从而推进人类文化不断向前发展。网络作为我们这个时代的标志性成果，揭示着人类创造力的无限可能，但其背后的文化危机也不可小觑。特别是技术的扩张与影像的泛滥，导致人类文化生态系统的破裂与主体精神家园的迷失。本文仅从审美批判的视角对其负面性加以诠释，希望能够引起全体“低头族”的反思，在刷手机的同时保持高度的警惕性，让网络成为人类文化的传承者，而非终结者。 　　一、技术主导与审美经验的单向化 　　当代的传播技术主要表现在电子媒介领域，特别是高性能计算机的出现，使自动化程度发生了本质性的变化。与以往的传播技术手段相比，电子媒介具有高度的自动化和智能化。吉尔?德勒兹设想的“人机合一”的构造物，已经不再是一种幻想。同时，电子媒介的复制技术越来越高效便捷，可以让使用者在极短的时间内，完成各种设定的任务。网络技术实现了各类电子媒介之间的互动与连接，信息真正实现了全球范围内的传输与共享，并将其记录的结果转化为可供长期储存和随时调用的电子文档。数码相机、数码DV、各类录音和录像工具，可以对世界进行随心所欲的复制。网络的广覆盖、高时效、多样化，使其势不可挡，并且仍在以加速度的方式向前迈进。今天，传播技术已经深入到人类生活的各个方面，包括认知、行为与审美等方面。下面我们主要从审美批判的视角对传播技术的负面效应进行探究。 　　1.割裂审美感知 　　就劳动创造了美而言，物质生产所创造的产品既满足了人的实用需求，又积淀着物的审美功能。当人类进入“后工业社会”或“信息社会”以后，机器操作的自动化、智能化和“傻瓜”化，使得需要感知的东西越来越少。“我们塑造了工具，此后工具又塑造了我们。”②在今天的网络环境里，技术持续地塑造着审美，而很少被审美所观照。主体更多的是跟随或迎合客体的逻辑，而不再是创造性的审美。正是基于以上原因，当代传播技术已越出了一般信息载体的范畴，而充斥着社会“塑型师”的功能。人类的生产实践与审美欣赏再次出现了偏离，技术可以是原因，也可以是结果。在传播技术的逻辑下，我们正变得越来越高效，但却越来越不自然了。奥威尔曾经预言：“以电脑为主体的传播科技，可能会带来人的彻底物化。”③互联网与手机在帮我们记录和书写世界的同时，也意味着遮蔽和切断了我们与世界本真之间的联系。 　　其一，人们不断地追逐着新技术，却又陷入了阿基里斯的悖论。在这样的追赶中，我们永远没有机会取得胜利，更没有时间停下来欣赏“造物”所赋予的美感。一旦消费成为审美的目标，那么我们就像一个永远也填不饱肚子的原始人，不断地追逐猎物、杀死猎物、食用猎物、消化猎物，而在精神上却什么也没有留下。 　　其二，作为人体的延伸，网络在拓展感官的同时，也代理了我们对于世界的体验。主体与对象的直接对话被打断，与我们交往的始终是媒介。就