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徐州剪纸在高师美术教育中实践与探索 　　摘要：徐州剪纸受两汉文化的影响，成为一种富有地域特色的文化资源。文章结合实际教学情况，从徐州剪纸艺术的现状、剪纸进课堂的可行性分析、采取的形式和应注意的问题等方面，进行了积极的实践和大胆的探索。 　　关键词：徐州剪纸；美术教学；实践；探索 　　中图分类号：G652文献标识码：A文章编号：1671-0568（2010）35－0190－03 　　 　　剪纸艺术是我国民间传统装饰艺术，作为民俗文化的重要载体和实现方式，它所蕴含的文化价值已经远远超越出剪纸本身。通过剪纸教学，让徐州剪纸走进高师课堂，让学生认识传统文化的独特魅力和积淀，提高学生的艺术修养，是美术教师的责任和义务。 　　一、徐州剪纸艺术的发展和现状 　　徐州剪纸广泛分布于徐州的各市县。1993年，邳州市、沛县敬安镇被文化部命名为“中国民间艺术（剪纸）之乡”；2009年11月，徐州剪纸入选了第二批国家级非物质文化遗产名录；2009年12月，徐州剪纸又被联合国教科文组织列入“人类非物质文化遗产代表作名录”，受到国际保护。1993年，邳州剪纸艺人王桂英、曹瑞兰、张桂英被联合国教科文组织、中国民间文艺家协会联合授予“中国民间工艺美术家”称号。 　　受徐州所处地理位置的影响，徐州剪纸汲取了丰富的汉文化精神营养，形成独具两汉文化艺术内涵和地域特色的艺术特点、兼具北方剪纸粗犷豪迈和南方剪纸精巧细致的特点。徐州剪纸有着较强的民族性、时代性和深刻的社会教育意义，表现内容既有传统历史故事、民间传说、戏剧人物，也有表现新时代生活风貌的作品。在创作风格上，徐州剪纸分为两派，一派以邳州市剪纸为代表，作品构图密实，结构粗犷浑厚，善于用独特的艺术语言，对黑白关系进行大胆处理和把握，简洁明快，画面朴实，大刀阔斧，精于表现生产生活、民风民俗，保持了原生艺术的纯正品格。另一派则以市区张丽君、孟宪云及沛县敬安镇剪纸为代表，作品灵秀俊美、细腻流畅、精雕细琢。 　　二、徐州剪纸走进高师课堂的可行性和必要性 　　徐州幼儿高等师范学校（以下简称“我校”）学生大多数来自农村，村里不少人精于剪纸。他们不仅从小受剪纸艺术的熏陶，耳闻目染，在心灵深处打下深深的烙印，有的学生还会剪纸。从问卷调查得知，60%的学生喜欢剪纸艺术，40%的学生村里有人会剪纸，10%的学生能剪出一些简单形象。这说明，剪纸在学生心中已经有了良好的认知基础。尽管如此，学生对剪纸的初步认识还仅仅是浅层面的，仅局限于内容、寓意等，对布局、黑白关系、作品背后的文化内涵的认识仍有待提高。 　　当今的青年学生，受社会经济、文化转变的影响，在大众传媒和各种视听艺术活动的冲击下，世俗化、娱乐化、感官化的直接视听感官刺激成了艺术传达的主流。以感性化、形式化、消费性为特征的审美文化使艺术更加贴近大众。视觉行为和视觉思维的改变，使学生对艺术的审美接受方式发生了改变。他们往往沉迷于影视歌星、青春偶像以及各种怪诞、离奇的艺术形象，甚至出现道德滑坡、文化发展畸形、人性软化和脆弱等现象。剪纸作为一种传统的民间艺术，在各种浮华文化的冲击下如何继续承载审美教育、文化传承、净化学生心灵的责任？剪纸进课堂有其独特的美学教育意义。师范学校在教学时间与空间、设备和器具、师资、教学效果的鼓励措施和监测手段上都占有优势，为剪纸教学的开展提供了可能性。 　　高师学生接受高等教育，不断提高的文化层次使他们能用独特的眼光审视徐州剪纸的艺术语言和文化内涵。传承和发展我国民间艺术是美术教育的责任，但美术教育不应仅仅满足于履行传递美术文化的功能，还要主动承担起弘扬、传播与发展的责任，使民间美术在传承中发展，在发展中得到传承，在教育实施过程中得到创新。高师学生未来从事的教育职业会对徐州剪纸艺术的发展有着重要的前瞻作用。一个对文化有着深切关怀的教师，对学生的影响会是无法估量的。 　　三、采取多种形式，让徐州剪纸走进高师美术课堂 　　1.多渠道感知徐州剪纸 　　我校先从欣赏徐州剪纸作品入手，引导学生学习剪纸。如欣赏王桂英的剪纸《摊煎饼》、《打场》、《翻山芋》。这些作品题材源于生活，与现实生活息息相关，带着生活的纯朴、泥土的芳香，有一种感人的生命力和原生态的朴素美，学生无不对老人的作品啧啧称赞。当他们得知王大娘被联合国教科文组织、中国民间艺术家协会授予“中国民间艺术家”的称号时，对家乡剪纸更加充满自豪感和向往。 　　为了引起学生对徐州剪纸艺术的共鸣，我校还采取了播放录像、录音资料等方式，让学生从视、听等多种感官认知徐州剪纸。如播放介绍王桂英的剪纸艺术生涯纪录片《干妈》；播放《梦想剧场》里，著名主持人毕福剑身着徐州剪纸服装亮相的片段；收听邳州民间艺人创作的《剪纸歌》录音：“……小纸落到我手里，我拿它来铰花样：能铰龙、能铰凤、能铰猴子满山蹦；能铰山