德国马克思主义研究新热点.docVIP

德国马克思主义研究新热点 　　2007年是德国马克思主义研究值得记录的一年，不仅有象征性意义的事件，如“第二届马克思主义大会”、“马克思逝世125周年纪念会”，而且热点问题也异彩纷呈――《资本论》解读与政治经济学批判，卢森堡、列宁比较与历史修正主义批判，法西斯主义与右翼极端主义批判，新自由主义、金融资本主义与全球化批判，民主与国家理论研究，葛兰西知识分子理论研究，布洛赫表现美学研究，柯夫勒与批判理论关系研究，“计算机一社会主义”批判，地缘政治与世界新秩序等，它们共同展现了德国马克思主义研究的立体场景。 　　 　　一、葛兰西知识分子理论研究 　　 　　以往人们比较关注葛兰西的文化霸权理论与市民社会理论，2007年，德国学者将目光转向了葛兰西的知识分子理论与通俗文学理论，较有代表性的是萨洛蒙(David Salomon)的《关心社会问题的知识分子》一文。他通过比较葛兰西与萨特的知识分子概念，指出了当前知识分子的困境与任务。 　　在知识分子问题上，葛兰西与萨特的共同之点在于，他们都指出了制度在知识系统教育中的作用。但是，他们的知识分子概念是不同的：在萨特看来，每个人都是潜在的知识分子。所以，萨特将知识分子概念主要确定为人――他意识到自己与社会存在着对立，实践真理(及其所有规范诉求)与占统治地位的意识形态(及其传统价值体系)之间也存在着对立。相反，葛兰西则质疑知识分子与非知识分子的传统划分标准，认为脑力劳动与体力劳动的区分不是绝对的，并从文化霸权理论出发探讨知识分子的功能，将知识分子概念扩展为在生产、政治、文化领域中起组织作用的人――既包括哲学家、艺术家、作家和新闻记者，也包括科学家、工程师、政府官员和政治领袖。更为重要的是，葛兰西还区分了“传统的”知识分子与“有组织的”知识分子――前者是指与旧的经济基础相联系的知识分子，包括在旧的市民社会中活动的广大知识分子；后者则是指新生阶级的知识分子。总之，葛兰西是从知识分子功能出发界定知识分子的地位，既肯定其阶级性，又强调其独立性。在他那里，知识分子不仅是有专业知识和技能的人，而且是有理想、情操和修养的人。 　　这样看来，与萨特相比，葛兰西的知识分子概念更具优越性。它不仅能够把握某些特殊历史类型的智力劳动，而且在社会关系中具有普遍的智力创造功能。因而，知识分子是能够为生产、再生产、颠覆社会权力关系作出贡献的智力劳动者。当然，“将知识与知识分子理论构造成历史理论，原因在于试图解决知识的特殊目的与普遍要求之间的矛盾”。现代知识分子是资产阶级崛起的独特产物，但资产阶级将社会生活置于资本增殖原则之下。于是，“资本主义的使用价值范式对现实的(和精神的)生活世界‘殖民化’，就使得现代知识分子陷入深层危机”。这样，今日知识分子就面临着双重任务：一是传播、支持阶级解放的要求，并有助于其政治表达；二是研究实际的阶级状况，并阐发自己的战略战术。所以，必须积极创造普遍的合法条件。 　　随着现实社会主义遭受重大挫折以及欧洲社会民主党的自我中立化，标志着人类解放史面临着一个新的转折点。在萨洛蒙看来，今日的阶级碎片化、矛盾复杂化、竞争关系尖锐化，对知识分子提出了双重要求：他们必须将社会解放的普遍要求与对弱势群体的具体关注结合起来，其先进性只能通过了解和促进现有的组织、运动、阶级团体及其蕴涵的革命意向得到体现。这样，今日知识分子就与传统知识分子以及19-20世纪的工人阶级知识分子不同，而必须是关心社会问题的知识分子。 　　 　　二、布洛赫表现美学研究 　　 　　作为在20世纪对马克思主义哲学有所创新的德国哲学家，恩斯特一布洛赫(Ernst Bloch，1885―1977)的《希望原理》一书在德国学术界有着广泛影响。在书中，他区分了马克思主义的“寒流”与“暖流”，认为“寒流”的优势在于将个性解放目标还原为社会经济标准，但他期望通过乌托邦远期目标的具体规定而强化“暖流”的意义。为此，凯斯勒(Achim Kessler)发表《论马克思主义暖流》一文对此作了臧否。他指出，布洛赫美学与哲学处于一种共生性联系中，美学认知是两者统一的中心。换言之，布洛赫美学理论奠基于“尚未存在本体论”(ontologie des noch-nicht-seins)构想这个哲学基础上。这样，就布洛赫哲学思想而言，“前概念认知”就是对“尚未存在”的可认知性进行回答。按布洛赫理解，认知概念不仅是具体的，而且是结构性的和实在性的，并表现为“向具体实践过渡的认识类型”。所以，认知作为“生成的”知识，就同时作为现实的“钥匙”与“杠杆”而起作用。 　　在布洛赫那里，“‘尚未’就是某物的缺乏，并同时逃离缺乏；因为(自己)所追求的东西，正是(自己)所缺乏的东西”。他从自然历史过程的运动方向出发，将“趋向”这个本体论范畴描述为客观的东西向主体意