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德昂族文化特点 　　摘 要：德昂族是我国西南边陲小小民族，由于交通闭塞，受外界影响小，在服饰、居住、饮食、家庭及婚姻、宗教、民俗等方面还保留着其独特的特点，如是三姐妹不同的服饰；根据诸葛亮的帽子建造房子；以“黑齿”为美，喜食酸味和发霉食物；以“黑齿”为美，喜食酸味和发霉食物…… 　　关键词：德昂族 文化 特点 　　 　　德昂族又叫崩龙族，在中国境内的有一万五千余人，主要居住在云南德宏傣族景颇族自治州的三名台山地区。德宏州的五个县（市），保山地区和临沧地区外五县都有德昂族零星分布。在缅甸总部有德昂族二十四万，克伦部的克伦人也与德昂族属一族系。德昂族的语言属于高棉语系。德昂族自成村寨与傣族杂居，所以德昂人除操本民族语言外，一般都能讲流利的傣语。由于长期处于封闭和经济滞后状态，德昂族交的原生态传统文化及民族乡土文化至今保留相对完整，在许多方面还保留着其独特的文化特点。 　　服饰文化特点：三姐妹不同的服饰 　　德昂族服饰文化的最大特点是三姐妹不同的服饰。德昂族妇女都穿筒裙，统裙上有不同颜色的条纹作装饰。德昂族妇女统裙上的花纹有一定的规矩，这些规矩的来源，有一个古老的传说：很古的时候，德昂族妇女在社会上占有很高的地位，祭祀神灵的牛必须要由妇女来宰杀。德昂族的三个姐妹杀翻牛后，牛还在挣扎，拼命地甩动着沾满牛血的尾巴。三姐妹便同时去按牛，统裙上和身上都沾满了牛血。大姐人大力气大，统裙口被牛血染红的最多，二姐力气较小被牛血染红的少些，三妹人小力气小，很难插上手，最后才按上牛，这时牛血已经变成紫黑色，统裙上染上的牛血便成了黑的。 　　祭祀以后三个姐妹便按照各人身上所沾的牛血在统裙上织花纹。大姐身上沾的牛血最多，统裙的花纹便是红色，二姐身上牛血少些，有些牛血已经变成黑色统裙的花纹便有红有黑，三妹身上沾的牛血已成黑色，花纹便是黑色。三人衣服都沾上了牛血，所以胸前都加一块红色装饰。以后各人的后代都按这种花纹织统裙，统裙上的花纹便成了区分德昂族三个等系的标志，大姐的后代称红山崩龙，二姐的后代称为花崩龙，三妹的后代称黑崩龙。三个等系妇女胸前的红包装饰却是一样的。未婚妇女上衣为紧身窄袖，剃光头；已婚妇女为紧身官袖、斜襟，留长发，婚前婚后的打包头与德宏傣族同，筒裙比傣族短。 　　居住特点：根据诸葛亮的帽子建造房子 　　德昴族住的竹楼，传说是诸葛亮南征时留下的式样。据说诸葛亮在南征途中，经过德昂族居住的地区，遭人暗算，被绊马绳绊倒，跌了深谷，昏迷不醒，一个叫做阿诺的德昂族姑娘上山打柴，发现了昏迷不醒的蔼葛亮，便把他救起背回家去。阿诺聪明、美丽、良心又好上山找来草药为诸葛亮治伤，每天服待汤药饮食、尽心尽力调理，感动了诸葛亮。年青的诸葛亮便和阿诺相爱上了。诸葛亮便教给了阿诺许多知识的技能，阿诺很快就学会了。转眼三个月过去，诸葛亮的伤养好了，又要去领兵打仗，阿诺送了一程又一程，两人依依不舍，阿诺送到路口，诸葛亮把帽子留下给阿诺，相约仗打完后又再相会。阿诺便在家等待自己的亲人打完仗后回来，诸葛亮去后，一年一年过去，没有消息，十八年后才得到消息说，诸葛亮去后因操劳过度，已经不在人世。阿诺听后悲伤以极，去到两人离别的路口整整哭等了三十三天。这时突然狂风暴雨大作，不见天日。等到天开云散，阿诺已经不见。诸葛亮给阿诺留的帽子变成了一座房子立在原地。阿诺在狂风暴雨大作时被诸葛亮接到天上相会去了。德昂人以后便照着诸葛亮留下的帽子，建造几个楼，住着十分舒服。 　　诸葛亮是三国时候贤明的宰相，也是智慧的化身，是中国历史上一个很有威望的人物。诸葛亮五月渡泸、七擒孟获、以德服人，征服云南，对历史起重要的作用。云南少数民族对诸葛亮非常崇拜，有许多诸葛亮的传说。诸葛亮在不同民族的传说中，也就被塑造了不同的形象。在德昂族的传说中诸葛亮是个勇敢、聪明的年青将领。 　　饮食文化特点：以“黑齿”为美，喜食酸味和发霉食物 　　德昂族喜欢嚼“沙茎”。“沙茎”就是以草烟，熟石灰粉，槟榔、芦子相拌合在嘴里嚼。嚼和唾液和渣吐去。时间长了，会使牙齿被黑，口唇变红。德昂人的牙齿以黑为美，并认为常嚼沙茎能保护牙齿防病治病。古籍记载、云南西部分布有“黑齿”，“漆齿”等民族。因黑齿、漆齿就因嚼沙茎而成，德昂族的先民也包括在内，从这些记载也可以看出德昂族嚼沙茎的习惯以由来已久。有客人来访，就座后，首先敬沙茎，在客人面前的蔑桌上放10厘米高的竹盂，盂内放灶灰，沙茎嚼后吐入竹盂内。敬过沙茎后才进敬茶。德昂人各家房前屋后都有茶树，茶叶用土法加工、自产自食。无论男女，年纪稍长，都好饮茶。 　　与许多热带民族一样德昂族喜食酸味，也像有的民族一样喜欢把肉类、饭食旋转发霉后才食有的习惯，认为这样是味美。 　　家庭及婚姻特点：“克勒”为基础的自由婚姻 　　德昂族以一夫一妻小家庭为基本的经济单位，每个“克勒”