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慈善还是责任对残疾人事业本质探讨 　　摘要 残疾人事业不是慈善的事业而是社会必须履行的职责和义务，二者存在本质的区别。本文从慈善的内涵及慈善视野下残疾人事业发展的本质、残疾观的社会建构转向、平等人权的必然要求、社会代价的视角以及构建社会主义和谐社会的要求五个方面论述了残疾人事业的社会责任性。在此基础上，着重探讨了残疾人事业社会责任性本质的回归对我国残疾人教育事业本质认识和残疾人教育事业发展的积极意义。 　　关键词 残疾人事业 慈善 责任 残疾人教育 　　分类号 G76 　　1引言 　　残疾是人类社会自身多样性与差异性的体现，然而，作为社会的一份子，残疾人并未像其他普通社会成员一样，从开始便自然地享受到应有的、平等的权利。实际上，社会对残疾及残疾人问题的认识与对待经历了漫长而又痛苦的转变：由野蛮和盲目到逐渐文明与理性，由杀戮到遗弃、忽视、怜悯与过度保护到逐渐接纳。如今，随着社会整体发展水平的提高，科学认识残疾及残疾人问题，正确对待和支持残疾人尽可能地融合进主流社会已成为人们的共识。作为世界上最大的发展中国家，我国为实现和谐社会以及创建有影响力大国的目标，以及在认识和对待残疾人事业的问题上实现了巨大的发展：政策层面的法律法规从无到有，逐步完善；残疾学生在各教育阶段入学率增加；相关社会支持与保障系统的逐步建立、残疾人事业发展统计体系的日趋完善等。残疾人事业在我国取得了令人瞩目的成就。 　　然而，尽管从国家和政府层面给予了残疾群体前所未有的关注，但是，对大多数普通社会成员来说，残疾始终与“爱心”、“恩惠”、“救济”等字眼密不可分，残疾人事业仍更多地被看作是一种慈善事业。作为一项社会性的事业，如果没有全社会的参与与支持，残疾人事业不可能获得根本上的发展与成功。在残疾人事业的各组成部分之中，教育作为帮助人探索与寻求人生意义、确立自身根基与品格的重要途径，是残疾人事业发展的关键环节。由于慈善本质的不恰当性，在此观念下的残疾人教育事业发展也难免受到限制。因此，对残疾人事业本质的辨析有利于对残疾人教育事业本质的厘清，从而实现残疾人作为人之存在意义上的真正发展。 　　2慈善视野下的残疾人事业――对其应有本质的违背与偏离 　　2.1慈善的内涵 　　慈，慈心；善，善举；二者合二为一，就成了慈善。因此，从字面意思看，慈善是在慈悲的心理驱动下的善举，它包含了两层意思：一是慈悲的心理，二是善举，真正意义的慈善行为应该是一种不附加要求的施舍。自古以来，慈善行为就是我国道德伦常的一种规范，无论是儒家文化的仁与爱，还是佛家文化的慈悲之心，都推崇慈心和善举统一的行事规范。中国的慈善传统是一种人帮助人的互助传统，做慈善的主体不分男女老幼，尊卑贵贱，人人可做，人人可得。慈善的思想、行为是中国传统文化的精华之一。在国际社会，慈善一词来源于拉丁文“caritas”，后来转译为“charity”，意思是“对他人的爱”或者“对需求的行善和慷慨施舍。”另一个表示慈善的词“philanthropy”源自希腊文，意思是对“对人的爱”并将爱赋予了哲学的含义，是人类之爱。二者的划分以工业时代为界，前者更倾向于指代工业化之前就流传下来的慈善，而后者主要指工业时代之后新产生的慈善。尽管或多或少存在某些不同，但慈善的内涵却并未因不同的地域及社会历史文化情境而表现出明显的差异：它以慈爱之心为道德或伦理基础，以个体的差别为实施的社会基础，强调社会成员的意愿，通过捐献金钱和提供其他服务来达成有益社会的目的，提升人类的福祉。 　　2.2对本质的违背 　　2.2.1慈善的非强制性与残疾人事业的本质相违背 　　从以上对慈善内涵的分析可以看出，无论是东方还是西方，仁心善举和人类之爱都表达了慈善的源泉是来自个人。因此，慈善事业完全依赖于个人的意愿，其能否得以开展以及开展程度也取决于社会成员的道德水平。换言之，如果将残疾人事业看作是一项慈善事业，那么一个有着慈爱之心的社会可能更关注和支持残疾人事业的发展，而一个缺乏道德关爱的社会则面临着对残疾人事业发展漠视和缺位的危险。从慈善的角度看残疾人事业，似乎是期待和号召社会成员能从人的善的本性出发，以爱心之名，为其他残疾的社会成员奉献一己之力，从而能进一步地潜移默化、改变整个社会对残疾人事业的态度。实际上，这一出发点本身就存在问题，而且也极容易为社会对残疾群体应履行的职责提供推脱与逃避的借口。不仅可能造成社会成员可为可不为的心理，还会导致官方力量的缺失。因此，慈善视野下残疾人事业的非强制性色彩决定了它与其应有的内在本质是背道而驰的。 　　2.2.2慈善的不平等性与残疾人事业的本质相违背 　　在整个慈善行为发生的过程中，行善者“通常把慈善事业看作是一种施舍”，即因行善者对受惠者的同情与怜悯而给予后者金钱、物品或其他服务。由此可见，施舍是慈善