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探析中学语文教学中唐宋诗词审美教育 　　美育即审美教育，又称美感教育。它是通过自然美、社会美、艺术美而进行的一项教育活动。其目的在于培养和提高人感受美、鉴赏美和创造美的能力，树立和发展正确的审美观点，培养健康的审美情趣和高尚的审美理想，进而影响人的思想情感和精神面貌。我们知道，美育能提高人们的精神境界，陶冶人的情操，点燃人的理想之光；美育可以锻炼人的想象力创造力，帮助青少年发展智力；美育可以使人精神饱满，心情舒畅，有利于青少年心理、生理健康。唐宋诗词蕴藏着丰富的美的矿藏，这为语文教学中实施美育教育提供了得天独厚的条件，可以让学生在文学的历史长河中领略美的情趣、感知美的作用。 　　 　　一、唐宋诗词教学中实施美育的内容 　　 　　美学界将美的表现形式分为三大类型：自然美、社会美和艺术美。美育可以运用多种形式来进行，依次可将审美教育的内容分为：自然美教育、社会美教育和艺术美教育。自然美是指经过人类劳动改造过的自然美和未经人的实践活动改造过的自然美，是一种形式美。社会美是一种体现社会规律必然性的生活形象，其主体是人，体现人的仪表美和心灵美，是一种内容美。艺术美是指艺术作品的美，是自然美和社会美的集中反映，是形式和内容的统一。语文课本中所选的课文大多是文学艺术作品，因而我们语文教学的审美教育理应展示艺术美，它通过各种艺术表现手法表达出愉悦的美感。 　　 　　(一)艺术化的自然美 　　人化自然美的大师们在他们与自然相互作用的过程中，为纯真美丽的田园山水所倾倒，创造了许多闪耀着人化的自然美的灿烂诗篇，在我国文学美苑中培植了一朵朵散发阵阵幽香的鲜花。读他们的山水田园诗，如品香茗，如饮醇醪，陶醉于那美的意境而有物我合一、庄周化蝶之感。他们诗篇中人化的自然美，主要有三方面： 　　一是纯真和谐之美。人化自然美的大师们从田园山林的榆柳、桃李、村落、炊烟、鸡鸣、落日、星月、山泉这些司空见惯的自然景物中找到审美对象，并且把自己的审美感受表现在讴歌自然美的诗篇里。如“故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。”（孟浩然《过故人庄》）写的只是平淡的田园风光，但创设了深邃高远的意境。以老朋友之间真挚的感情，清幽淡静的气氛，洋溢着愉悦的田家情趣，表达人与自然的完美和谐，这在教学中能激发学生对大自然的热爱之情。 　　二是恬淡隽永之美。人化自然美的大师们善于撷取自然景物和社会生活中平淡无奇的素材，用朴实无华的语言表达自己深厚纯真的感情。如“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箸笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。”（张志和《渔歌子》）全诗描绘了春江水涨、烟雨迷?鳌⒛穹捎惴省⒂迫淮沟龅耐季啊＞拔锷?彩鲜明，青、白、红、绿再现桃花讯期南国特有的色彩。青箸笠，绿蓑衣，以借代手法将景与人的色彩协调，显现隐者恬淡安适的情趣。通篇只是平平的叙述、淡淡的描绘，却使人感到浓郁的生活气息。在平淡的语言中蕴含诗人奇崛激荡的情思，将人与自然统一起来，意境恬淡隽永。 　　三是清幽绝俗之美。人化自然美的大师们常会借用景物的高洁静雅、清幽肃穆的属性来表达自己澄净清幽的心境，寄托自己高雅绝俗的感情，如“空山不见人，但闻人语响，反景入深林，复照青苔上。”（王维《鹿柴》）诗句描绘出一种清幽绝俗的意境，透露出诗人对尘世的厌恶和对澄静清幽的隐逸生活的向往。 　　 　　(二)慷慨沉郁的悲壮美 　　慷慨沉郁的悲壮美是生活美、精神美的重要内容，是针对社会现实的缺陷而表现出来的具有崇高责任感的一种忧患意识的外在表现，有着深刻的社会意义。因而它蕴涵着丰富的美育内容，在文学作品里喷射着沉郁悲慨的爱国爱民之情，呈现着凝重浑厚美、深沉郁愤美、悲苦慷慨美。如杜甫在《石壕吏》中描写了石壕村一户人家在安史之乱中的惨剧：三男被征，两男战死，衰年老妇又被抓去服役，留下老翁、寡媳、幼孙三人在兵荒马乱中将何以度日?等待老妇人的又将是怎样的命运呢?诗人的心与受苦受难的劳苦大众是息息相通的。他启示人们要认清封建统治阶级的本质，同时表达了忧国忧民的深沉感情。又如白居易在《卖炭翁》中通过揭露“宫市”的掠夺本质，表达对劳动者的深切同情。“满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑”表现出烧炭生活的艰辛与劳苦。“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。”是老翁复杂的矛盾心理，正是生活陷入绝境的反映。诗中没有直接发议论，而是在情节叙述和人物形象中体现出批判与同情，表达诗人对和平幸福生活的向往及对黑暗腐败生活的憎恶，笔调沉郁悲壮。 　　 　　(三)豪放旷达美 　　豪放旷达美从审美特性上说既有社会生活美、精神品质美的意义，又有艺术美中雄浑厚实美、青春勃发美的意义，是一种超凡脱俗、热情奔放、气度恢宏、爽朗飘逸的精神风貌的展现。追求的热情、乐观的品格、豪迈的情怀能给人惊心动魄的审美感受和震撼身