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探究对于现代鄱阳渔鼓艺术保护以及发展 　　摘 要：在经济发展与科技不断发展的大背景下，世界各个国家与地区的文化逐渐趋于一体化发展，文化同质化的情况越来越严重。在我国五千年文明的文化资产中，丰富多彩的文化种类也逐渐消失或者趋于雷同。鄱阳渔鼓记录着一个地方文化的发展与进步，渔鼓自从近代传入鄱阳之后，在鄱阳湖经过了长时间的地方性发展，在百年文化的发展和传承过程中，通过钟日根以及周天润等几代民间艺人创造和改革，形成了“三下响”以及“二下响”的艺术流派。而其中的“二下响”经过发展已流传至今。 　　关键词：鄱阳渔鼓；艺术传承；保护；发展 　　鄱阳渔鼓艺术是我国精神文明与物质文明发展的脚步记录，是艺术先辈留给后人的宝贵财富。鄱阳渔鼓作为历史沉淀下来的文明与文化遗产，发展与继承是其永恒不变的文化财富。不过现如今它和很多传统艺术一样面临一个极大的问题，那就是濒临消亡的问题。作为一种文化遗传，只有不断地创新与发展才能不断将其永久地传承与保护下去。因此，本文希望利用鄱阳渔鼓艺术有关内容，通过分析其保护与发展途径，唤起文化界以及艺术界对民间艺曲的重视与关注。 　　一、鄱阳艺术的起源 　　鄱阳渔鼓艺术，有记录显示是由湖北艺人帅德化在道光年间将此种艺术传入鄱阳湖片区，通过鄱阳金盘岭乡钟家村民的民间艺人钟日根等相关人员传承与发展，在这个改革与创新的过程中逐渐演变成为一个具备鄱阳自身特点的曲种[1]。所以在某种程度上说，鄱阳渔鼓艺术为我国渔鼓艺术的主要分支，其可以追溯到我国唐代的道情艺术。 　　在漫长的文明长河中，鄱阳渔鼓经过了几代民间艺人的传承与发展，同时在传承与发展过程中不断创新与改革，使其在说唱、内容以及音乐、题材等风格方面，逐渐形成了较为鲜明的水乡特点与古朴悠扬的优美唱腔，这也促使其具备一套完整而又全面的表演风格与艺术特征。鄱阳渔鼓相对其他艺术形式而言有所不同，它取材广泛，同时艺术结合方式较为灵活，演唱人员以及说唱人员的身份也在不断地变化，进出自由。人员时而以说唱身份出现，时而又以故事人员的身份出现，在表演以及说唱的过程中通过连说带唱的形式，别开生面。渔鼓鼓词通俗易懂，通过多年的传承与发展，唱词逐渐形成了以七字句以及十字句为主要形式的艺术载体，演唱白话上口，同时押韵合辙[2]。 　　在历史的长河中，很多地方的人们，尤其是鄱阳地区的人们通过鄱阳渔鼓不仅得到了精神上的鼓舞，同时也对传统文化有了更高的追求，这种文化与精神的富有是艺术独有的魅力。尤其是在中华人民共和国成立之后，鄱阳渔鼓的艺人为了能够充分配合中国共产党在各个阶段的中心工作，创造出了很多的新作品，为最大限度地配合党的工作的需要，同时为宣传党的方针政策起到了很大的推动作用。对于鄱阳渔鼓，很多老一辈的鄱阳人如此评价：“不听不要紧，一听就上瘾；更忧一天不听鼓，三天不舒服。”这些都足以看出鄱阳渔鼓对鄱阳地区人们的影响程度。在某种程度上说，鄱阳渔鼓蕴含了广大鄱阳地区人们的智慧以及勤劳，同时也是一个地方人们对历史的直接有效记忆与感情的追求，其从出现、发展到传承都是一个地方文化的反映，同时也是人们追求文明的见证[3]。 　　二、鄱阳渔鼓艺术的保护 　　近几年，随着人们对传统文化的追求以及民族艺术的迅猛发展，越来越多的人开始重新认识传统文化与艺术。近几年鄱阳渔鼓艺术的传承和保护问题逐渐得到了当地政府的重视，在这样一种文化潮流下，越来越多全新的作品出现在人们的视野中。同时，鄱阳渔鼓在省级以及市级的各种演唱中频繁获得奖励，在某种程度上说是江西的曲坛[4]。不过在现代文明高速发展的大背景下，艺术的同质化情况极其严重，丰富多样的文化样式也在逐渐消失，这种消失的程度大大超出了人们的想象，就像部分物种一样快速灭绝。另外，不可否认的是，我国民间艺人越来越少，而随着民间老艺人的离世，加之各种现代化的文化以及外来文化的冲击，渔鼓的声音和我们渐行渐远。后辈的青年甚至都从来没有听说过鄱阳渔鼓，这导致曾广为传喝的鄱阳渔鼓几乎到了要面临绝响的地步。主要有下面几个方面的问题： 　　一是，在中华人民共和国成立之后，随之而来的“文化大革命”给此时蓬勃发展的也包括鄱阳文化在内的几乎所有的文化艺术以致命打击，很多相对较为珍贵的鄱阳渔鼓唱本和文字资料几乎都被销毁殆尽。很多地方的民间曲艺往往也在这样的冲击下被迫解散，导致艺人出现生活穷困潦倒的局面，很多民间艺人也被迫改行，致使鄱阳渔鼓的艺术传承在此过程中出现了不可逆的文化断层情况[5]。 　　二是，文化断层的出现致使文化出现“后继无人”的情况，而老一辈的艺人年纪也越来越大。这种艺人绝大多数的生活都较为困苦，很多艺人在疾病缠身之后离世，因此也就导致渔鼓的传承出现了后继无人的情况。鄱阳渔鼓的传承与发展需要几代人的努力，作为渔鼓演唱者，必须先由他人把故事或者事实叙述给他们听，之后再根