披文入情解读文本语言有效方法.docVIP

披文入情解读文本语言有效方法 　　摘 要:“披文入情”是解读文学作品的有效方法。“披文入情”即从文章的语言入手,探讨作者在作品中的“情意”。鲁迅在其文章中写到不同人物的“偷”。从描写“偷”的语言入手,我们可以看到隐含其间的不同的意蕴。善良、无奈、迂腐、无赖等不同人物形象跃然纸上。 　　关键词:披文入情 鲁迅 语言 “偷” 　　 　　刘勰在《文心雕龙》里首次提出“披文入情”。他强调“夫缀文者情动而辞发,观文者披文以入情”。古人强调“诗言志”,读诗是为了“了解诗中之志”。张少康先生也曾指出“欲求作家之情意,须从言象之外得之,如果执著于具体的言象,则不能获得无限之情意。但情意虽不在言象,却又必须借助言象方能获得,故而追求言外之意、文外之旨,遂成为文艺家所欲达到的最终目的”。所谓“披文入情”研究法就是从文章的语言入手,探讨作者在作品中“情意”的一种研究方法。阅读文学作品,要注意把握其语言,根据语言捕捉作者在文章中表达的意向。那么,如何“披文入情”呢?下面以鲁迅作品中的“偷”字为例来分析。 　　鲁迅在其作品中曾多次写到不同人物的“偷”。一个“偷”字反映出人生百态。 　　《社戏》中有一个精彩的片段:迅哥儿与双喜、阿发、桂生等小伙伴一同到赵庄看戏,肚子饿了“偷豆”吃。文中写道: 　　“……许久没有东西吃了。这回想出来的是桂生,说是罗汉豆正旺相,柴火又现成,我们可以偷一些来煮吃的。大家都赞成,立刻近岸停了船;…… 　　‘阿发,阿发,这边是你家的,这边是老六一家的,我们偷哪一边的呢?’双喜先跳下去了,在岸上说。 　　我们也都跳上岸。阿发一面跳,一面说道,‘且慢,让我来看一看罢,’他于是往来的摸了一回,直起身来说道,‘偷我们的罢,我们的大得多呢。’一声答应,大家便散开在阿发家的豆田里,各摘了一大捧,抛入船舱中。双喜以为再多偷,倘给阿发的娘知道是要哭骂的,于是各人便到六一公公的田里又各偷了一大捧。” 　　在这段文字中多次提到了阿发的“偷豆”。如何理解鲁迅在这里用的“偷”字?《现代汉语词典》中对“偷”的解释有以下几种:①(动)私下拿走了别人的东西,据为己有。②偷儿,指偷盗的人。③(副)瞒着人。④抽出(时间)。⑤苟且敷衍,只顾眼前。这五个解释显然都不能去比照文本中的“偷”字。阿发拿的是自己家的东西,而且是阿发主动带着大家去拿的。这和“私下里拿走别人的东西”的义项显然不符。其他几个义项更与文中之义相距甚远。要理解鲁迅在这里用的“偷”字,我们就要回归到具体的语境中,要“披文”。鲁迅先生在文中写道,双喜问到:“这边是老六一家的,我们偷哪一边的呢?”阿发没有直接回答,而是跳到岸上,来回摸了一番,告诉大家:“偷我们家的吧,我们家的大得多呢。”从这里我们可以清楚地看到,阿发主动让大家“偷”他家里的豆,大家各摘了一大捧,本可以继续摘,但由于双喜担心阿发他娘“哭骂”,因此提议大家再摘六一公公的。把“偷”放到这个语境中,我们可以看得很清楚了。摘六一公公的豆是没有经过别人允许,是“私下拿走了别人的东西”,尚且可以算作“偷”。那么摘阿发家的豆显然不能算作“偷”了,因为他拿的是自己家的东西。况且在乡下,孩子在别人家的田里拿了一点东西也不能算作偷的,六一公公得知“我们”“偷”了他的豆后,还主动送给“我”许多豆,这些在文章中交代得很清楚。 　　所以透过这样一个“偷豆”的画面,我们看到无私的阿发,善解人意的双喜……这是一群善良又淳朴的乡村少年,鲁迅先生用白描的手法为我们勾勒一幅“月夜偷豆图”。这里没有批判,没有讽刺,只有善意的歌颂。 　　在《故乡》中鲁迅先生同样写到了豆腐西施杨二嫂的“偷”。 　　“圆规一面愤愤的回转身,一面絮絮的说,慢慢向外走,顺便将我母亲的一幅手套塞在裤腰里出去了。” 　　杨二嫂此时真正堕落成了一个“偷儿”了。单纯地看这一偷窃行为会让我们心生厌烦,但是如果把杨二嫂的“偷”放到文中解读,又能读出几许辛酸来。此时的杨二嫂和“我”记忆中坐着经营豆腐店的“豆腐西施”杨二嫂形成鲜明的对比。年轻时的杨二嫂是漂亮的、勤劳的。“擦着白粉,颧骨没有这么高,嘴唇也没有这么薄,且终日坐着,人都叫伊‘豆腐西施’,因为伊,豆腐店的买卖非常好。” 那时的社会是安定的,杨二嫂能守着自己的铺子,安分守己地打点生意。虽然很辛苦,但生活还算安定,还不至于处处想着去占别人便宜,甚至去偷去抢。但是现在呢?安定的社会是稍纵即逝。用鲁迅先生自己的话说:“纵观旧中国几千年的封建历史,总是‘乱’多‘治’少。”动荡的社会使杨二嫂的生活失去了着落。为了生计,杨二嫂不得不施展各种“才能”,采取各种手段,去抓去捞。她要养家糊口,她已经顾不得脸面,如果不这样,就有可能被饿死。生活把人逼得已经没有了天性,没有了人的最基本的感受。杨二嫂的“偷”是弱势群体对生活的无奈表现。把小偷小摸当作自己聪明