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让言语实践点燃古诗词教学 　　由于古诗词历史的久远、表达晦涩、当前古诗词考试方式等多方面原因，古诗词教学一直是高中语文教学中的一大难点。面对这一难点，现实教学活动中，很多老师会淡化甚至回避古诗词教学，教材中的古诗词似乎成了只需背诵不可言传的展品。这样导致的结果也必然是学生阅读诗歌“跟着感觉走”，即使是应试也不可能有好的表现，并且对我们祖国的文化瑰宝也没有清醒的认知，只有“糊涂地爱”。值得庆幸的是当下古诗词考试方式正在不断调整，比如上海高考就更加重视古诗的理解与运用，这无疑会带来一线课堂教学的转变。当然，要推动古诗词教学行为的改变，还必须审视语文核心素养的要求，认清当下错误的古诗词教学现状，明晓古诗词阅读教学的真正困境在哪里，从而确定自己应该有的正确教学路径。 　　课程标准要求高中阅读教学要让学生能诵读古典诗词，理解古典诗歌词句的含义和作品的思想内容，背诵一定数量的名篇；并且在教学建议中，明确提出要重视培养学生语言文字理解运用能力。这些要求、建议都指向了言语实践活动。诵读是要充分领会、理解古诗词包含的汉语音韵美，体现了古典诗歌最基本的特质，即古典诗词是“歌”。词句的含义和思想内容的理解是属于“解码”的过程。古典诗词创作的年代久远，今人与古人的生活背景差异悬殊，诗人独特的命运遭际和对世界触感，甚至诗人个性化的表达思维习惯，都影响了我们对古典诗歌的阅读理解。我们需要“解码”，并且我们的“解码”是要基于言语实践，而不是通过无边地背景介绍等来蛮横地干预学生理解，从而让古诗词能在言语实践的过程中丰富起来、站起来。言语实践活动可以说是实现古诗词语文教学价值的主要途径甚至是唯一途径。 　　语文核心素养提出了四个方面的主要内涵：语言构建与运用、思维发展与提升、审美鉴赏与创造、文化传承与理解。核心素养的这四个方面内容，细加分析，都是紧紧围绕着“语言运用”这一语文学科核心的核心来展开。可以这么说，有了语言运用的过程，才能算语文课。因为很多（几乎所有）学科都包含思维、审美、文化，尤其是历史和艺术，但是语文学科的独特性在于，阅读教学活动要通过思维、审美、文化的负载体语言（无论是口语还是书面语）的“解码”，从而帮助学生学习运用语言“再编码”，实现拥有自我思维、审美创造、文化理解的能力。古诗词的阅读教学，当然不能例外，并且还是语文教学活动中最典型、难度最大的一类言语实践活动。不过，我们还将会在言语实践活动过程中发现古诗词的魅力所在。可以说古诗词是汉语的“形象代言人”，所以尤其要充分发掘古诗词教学过程中学生言语实践活动的可能性。 　　遗憾的是，当下诗歌教学现状，呈现出诗歌阅读教学浅表化、概念化特点，言语实践活动未能充分展开。例如对《沁园春?长沙》的教学，经常会有以下步骤：首先简介词这种文学体裁的特点，然后介绍写作这首词的历史背景，接着概括上阕写了什么内容、下阕写了什么内容，最后体会毛主席在这首词中表达出的具体情怀。当然，教学内容的选择可能没有多少问题，问题在于教学过程以及教学方式的安排，而教学过程以及教学方式恰恰是课堂教学的关键。教学的最大价值应在于抵达教学终点的过程中学生的心灵经历。就教学过程来说违背了一般正常阅读的心理过程。正常的阅读首先会识字、认词，接下来会考虑这首词所写的主要内容，进而会揣度作品的写作意图，最后可能会考虑作品的艺术手法、风格特征，再进一步会考虑写作意图与写作手法之间的密合度的等鉴赏问题。总结一下也就是经常所说的“写了什么――怎么写的――为何这么写――写得怎么样”几个环节，理应循序渐进、环环相扣。过程安排不合理，必然会导致学生思维活动不畅，甚至错乱，因而大大影响学生在课堂上言语实践活动质量。就教学方式来说，会选择运用幻灯，呈现资料，然后再把老师准备的结论提供给学生，学社一般会选择做笔记。这种教学方式只不过是披着现代教学媒体手段的传统讲授法教学，老师在整个教学过程中是言语实践活动的主体，有讲解之前准备幻灯时的书面语写作，有讲解过程中的口语实践活动。这种言语活动不是应该有的教学言语活?印＜词骨诜艿难?生做了笔记，也只不过是概念化、浅表化地知晓了“答案”，而没有充分而又完整的学习经历，还有一部分不勤奋的同学只能在语文课上无所事事，将语文课变成了休养课、疗养课。正常的教学言语活动是在老师的引领与带动下，学生占据着课堂教学言语活动的主体地位。通过言语实践激活学生思维、唤醒审美意识、领悟文化内涵，从而最大限度调动学生的阅读兴趣。 　　还有一些老师，在教学流程上会有一些调整。例如，首先会从诗歌词语的翻译理解入手，然后分析诗歌的题材内容、辨析诗歌的表现手法，还会在补充介绍作者人生经历的基础上进一步读出诗歌的独特意蕴。这些做法，从阅读思维过程上来说或许没有错，但是如果要是从语文素养的提升、语文能力的培养来看，就有了问题。因为分析时所用的知识大