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技术现象学视域下微信技术人―机关系探究 　　摘 要：2011年1月21日，腾讯公司推出了微信即时通讯软件；截至2013年11月注册用户量已经突破6亿，是亚洲地区最大用户群体的移动即时通讯软件；2013年年底腾讯即时通信服务活跃账户数达到7.21亿。微信技术充分展现了技术现象学中主客体关系的多个维度，是人机关系的一次升华。本文从唐?伊德的技术现象学所包含的具身关系、诠释关系、它异关系、背景关系出发，着重研究人类与技术之间的基本关系，探究微信这一新媒介技术带来的哲学意蕴，对于我们认清技术的主客体关系，把握微信技术的发展脉络具有积极的意义。 　　关键词：技术现象学；微信；人―机关系 　　中图分类号：TD745 文献标识码：A 文章编号：1674-7712 （2014） 24-0000-02 　　一、唐?伊德的技术现象学思想 　　作为美国著名的技术哲学家和现象学家，唐?伊德（Don Ihde1934――）的技术哲学思想对西方产生了广泛而深远的影响。我国对伊德技术哲学思想的关注始于20世纪90年代，如今，其技术思想在国内已并不陌生。伊德的技术哲学思想深受胡塞尔生活世界与意向性理论、梅洛―庞蒂的知觉现象学以及海德格尔、杜威等人的影响，吸收多位学者的思想精华，因此其技术哲学是一种现象学与实用主义相结合的产物，是一种后现象学的技术哲学。 　　纵观伊德的主要著作《实验现象学》（1977）、《技术与实践：一种技术哲学》（1979）、《存在主义技术》（1983）、《现象学的结果》（1986）、《工具实在论：科学哲学和技术哲学间的界面》（1991）、《后现象学：后现代背景中的论文》（1993）、《追逐技术科学：物质性基质》（2003）等，我们不难发现其研究结合了技术哲学和现象学，他的现象学技术哲学研究主要涉及以下几个方面：技术现象学、工具实在论、技术文化观和赛博空间和体现现象学。 　　技术现象学，也称为人―机关系现象学或工具现象学，人―机关系，顾名思义，其要点在于人类与技术间的基本关系，是伊德技术哲学的核心思想和基本目标之一，为其后期的技术哲学思想开创了基本路线和发展思路。 　　二、新媒介技术的新兴力量――微信 　　麦克卢汉对媒介的理解，曾经这样说道，“媒介塑造和控制人类交往和行动的规模和形式”。而媒介技术，作为技术领域中关键的一维，深深影响着人类的信息传播活动，发挥着不可替代的作用。伴随着媒介技术的发展与运用，媒介技术的历史演变特征愈发彰显出来，人、技术以及世界的关系也在发生着微妙的变化。目前，对媒介技术的研究主要是集中于新闻传播领域，甚少有学者从哲学视域的角度来研究媒介技术的发展，而微信作为新媒介技术的新兴力量，正在改变着人类与技术、人类与世界的关系，微信技术作为互主体性模式的交往实践，更应引起技术哲学领域的重视。 　　微信，是基于手机通讯录直接建立与联系人链接的一款即时通讯软件，它的推广是弥合现实世界与虚拟世界对立的一次试水，更是互联网发展的必然趋势；微信软件充分挖掘出手机通讯录的社交潜力，加上1000米以内的微信用户搜索功能，文字、图片、语音和视频发送功能，很快便聚集了人气。自微信2011年1月21日推出，其发展的迅猛之势超乎人们的想象。 　　三、从技术现象学看微信的人―机关系意蕴 　　人与技术的关系向来就是技术哲学家们热衷的论题，伊德也不例外，在大量阅读前人理论的基础上，着眼于人类经验和知觉的变化过程，确立了技术人造物在人类与世界的关系中所发挥的居间调节功能。伊德成功的提出了独具特色的四种人―机关系，分别是： 　　（一）具身关系。实用主义和现象学都将基本的人类经验作为分析的起点，与之不同，胡塞尔、海德格尔和梅洛―庞蒂都将实践作为基础。具身关系也可作为体现关系，它是最基本的，人类与技术之间最常见的关系，为了更加清楚的显示出来，伊德用意向性的公式表述为：（人类―技术）→世界。通过这个公式我们可以看出，在具身关系中，人类与技术是融合为一体的，技术在其中表现出了一定的透明性。在此种关系中，技术并不是人类关注的中心，技术用来感知周围的世界，人类意识不到技术只是一个外在的工具，技术已经成为人类身体的延伸。例如眼镜就属于这种关系下的技术，当人们最初佩戴眼镜时会感到很不适应，人们看到的是重新修正过的世界。随后通过一定的调整，这种调整指的并不是焦点上的刺激，而是边缘上的刺激（如调整镜片的反光和空间运动中的微小变化），人们开始利用这种新的技术来看待世界，久而久之，人们开始渐渐的熟悉并且适应，甚至于并不会感觉到它的存在，于是技术在这种关系中具有了最大程度的“透明性”。 　　“体现关系克服了人类与技术之间关系的机械主义和主观主义倾向，打破了主体与客体之间的清晰界限，技术不仅仅是一种工具，而是人造物与使用者的一个共生体”，在微信的使用中