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西方生命哲学与中国儒家哲学的融合 　　摘 要： 随着经济的发展，人们的思想意识、觉悟不断提高，已然不满足于单纯物质的富足，而越来越注重自己的生存状态，需要汲取更多精神食粮满足需求。本文从受西方人认可的哲学主流生命哲学与中国人崇尚的思想主流儒家思想的研究中，挖掘出生命哲学与儒家思想的相通融合之处，通过对东西方主流思想融合的研究挖掘出只有更关注人性、顺民心、应民意，才是符合社会发展的趋势和规律，才能推动社会的进步。 　　关键词： 西方生命哲学 中国儒家哲学 融合 　　自从哲学产生的那一天起，它就有着世界主义的情怀，并且具有人类普遍适用性。从最早的古希腊斯多葛派提倡的世界公民到马克思提出的“自由人的联合体”，再到哈贝马斯的后民族结构和公民社会的建构，他们都在从超越民族、国家的地域的角度深思人的权利问题。在今天，哲学的研究着眼于全人类的共性，哲学是智慧之学，是无用之用、众用之基的大智慧，这不仅体现在哲学的字面解释上，更体现在哲学研究的历程中。 　　一、西方生命哲学的内涵 　　生命哲学从生命出发解释宇宙、人生和情感。在人们对科技的依赖越来越严重的时代，机械地一天又一天地重复昨天的故事而失去生活意义感的时候，人们更需要的是人文关怀，在这种大背景下西方生命哲学备受青睐。西方生命哲学和中国儒学思想的共性是强调人性的重要。而社会的发展方向是向人性化的社会发展。本文从受西方人认可的哲学主流生命哲学与中国人崇尚的思想主流儒家思想的研究中，挖掘出生命哲学与儒家思想的相通融合之处。 　　西方文明伴随经济的发展，经历了激烈地启蒙运动和资产阶级革命，正在突飞猛进地发展。哲学具有对人生事物反思性和对于已有现象的批判性，哲学追求并探索世界的本源、人类的发展方向、人类生活的意义及终极关怀问题，越来越多地凸显了人性的重要。人类的发展史证实了“以人为本”，注重人性的社会才是能够向前发展的社会。西方生命哲学强调人的非理性因素（如人的意志、情感及人的当下生存感受等），属于非理性哲学。生命哲学主张生命是一切事物的基础，也是唯一实在。它强调生命意志的绝对自由，并强调生命能克服和超越物质自然的停滞，显示生命的本性和生机。生命哲学高杨生命主体的能创性的人本主义倾向，与中国儒学的精髓不谋而合，显示了哲学的共同性。 　　二、中国儒家思想的实质 　　中国哲学的发展史体现了越来越注重人性的特点。中国哲学一直以儒学为正统。《论语》提出仁、义、礼、知、圣、孝、悌、忠、信、中、和、恭、让等二十多个道德价值观念，但最重要的观念是“仁”与“礼”。孔子“仁学”中的“仁”，是一个本体性的道德范畴，强调的是内在于人的道德自觉。其“礼”则主要是作为制度性的伦理规范呈现的，是“仁”的外在体现。儒学着眼于现实社会，强调人的精神世界。“内圣外道”是儒家的基本命题和思想命脉，强调人的内在道德修养影响个人在社会中的作用。它的本体论、认识论与道德派相结合，宣扬“吾民同胞，物吾与也”的仁爱精神。中国的哲学思想自古以来处于世界较高水平，以人为本的思想一直贯穿始终，家喻户晓。当然处于不同地域、不同政治文化和不同历史背景的中西方哲学有不同之处。五四之后，生命哲学在中国得到广泛传播，成为儒家思想内圣之学的助力。一个社会的发展一定要靠人的力量推动。在一个以人为本的社会里，人们才能找到更大的发展空间，这一点不仅是东西方哲学的共性更是人类的共性。正是这种共性的存在决定了文化融合的大趋势和社会发展的大方向。 　　儒家的万物化生的思想，正是生命哲学所主张的思想观念，二者都凸显了生命原则。儒家的观点与西方的生命哲学是不谋而合的。中国著名思想家、哲学家梁漱溟先生于20年代创立了新孔学，新孔学糅合了生命哲学与陆王心学。梁漱溟以生命哲学诠释孔子儒学，将西方的生命哲学融入儒学中，使国人对儒学的认识更深刻，使儒学朝着正确的方向发展。生命哲学和儒学都含有不受历史影响的人类共性的东西，正是这种共性成为人类社会未来发展的价值之源。 　　三、中西方哲学的共融、共通 　　翻阅史书，中国古人在对生命的理解与西方人产生共鸣。中国的《易经》对于宇宙与人生的解释，充分体现了生命的进取精神，中国艺术的精髓起源于对宇宙本体的生命化的进一步理解。当然中国哲学对于生命的理解不完全与西方一致，更着意于与西方的生命哲学的融合，做出了更有中国特色的诠释。在中国哲学中对于生命活动的解释为有节奏有韵律的生命活动。这种活动可以是大自然中天地的活动，四时的更换，昼夜的更替。 　　西方的生命哲学对待生命的态度与孔子的儒家思想是相似的。现代新儒家一直在寻找思想与西方哲学的共融、共通之处，同时证明了中国思想发展历程并不落后于西方。《中国哲学史》促进了中方与西方哲学思想的会通。对生命的理解，宗白华认为艺术对于生命所展现的不仅是一种投射关系，更是人与宇