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文本解读路径和方法 　　为了探究解读的奥秘，我们曾把一片带霜的树叶带进教室，问学生看见什么。有人说，看见树叶。有人说，看见霜叶。一个学生更是说他看见了秋天！受此启发，又有学生说看见了饱经风霜的人世。?@个实验引起了我们的重视，为什么同样的一片树叶，在不同的观者眼里，看到的情景会不同，而且还有这么大的差距呢？原来任何事物的存在都不是孤立的，都必须依赖于特定的时空背景才能成为现实。这种存在究其实质是由主体和背景构成的“世界”，我们把它称为对象世界。人们对事物的准确认知不但依赖于主体，而且还有赖于背景的渗入。把主体置于背景上观照，才能看清对象世界的奥秘，发现主体事物存在的意义和价值。其中包含两条基本的认知规律：一是人们对主体的认知限定着对事物的最终认识。这是因为，作为观察对象的主体事物，具有与其他事物相区别的特征，这些特征决定着自身的面貌。观者如果能够注意到它们，就能有效地认知该事物。因此，对事物的认识必须从主体开始，如果连主体都没有辨明，自然不可能对认知的对象世界获得正确的认识。二是人们对背景的认知又深刻地影响着对主体的认识。事物的存在固然源于主体，但也离不开背景。主体依附于背景，在背景中立身，在背景中显现，主体只有在背景的映衬中才能彰显自身的价值。因此，要准确地认知事物，还需要把主体置于背景上观照，弄清对象世界包含的深意。阅读也是这样，从本质上说，阅读解文就是对文本里的对象世界的观照过程，需要借助语言中介读取文本中的主体对象和背景，并深入探究主体在背景中所呈现的意义和价值。阅读解文需要经由“主体读取――背景读认――主体与背景观照”的路径才能完成。 　　一、主体对象的读取 　　解释学认为，一段或者一篇文章，从总体上看必然有一个叙述的主体。这个主体有时是单一的、显性的，非常明显，易于把握。有时又是含混的，不明确的，掺杂在多个对象之中，很难辨清。特别是文学作品，讲究含蓄隽永，表意大都比较隐晦，主体对象多有“伪装”。因此，阅读理解首先需要读取文本的内容，分辨作者写作的真正目的和文本中真实的主体。如果对文本的主体辨识不清，对文本的解读就很容易落入误区。 　　苏轼《前赤壁赋》中，有“诵明月之诗，歌窈窕之章”句，人教版教材注为：“明月之诗，指《诗?陈风?月出》。这首诗的第一章有‘舒窈纠兮’一语（古时‘窈纠’与‘窈窕’音近），所以称为‘窈窕之章’。”① 但也有不同看法：“一说，上句指曹操的《短歌行》，有“明明如月，何时可掇，’‘月明星稀，乌鹊南飞’之句，下句指《诗?周南?关雎》，第一章有‘窈窕淑女，君子好逑’之句”②。 　　苏轼所吟究竟是何篇，涉及文本主体对象的认知，也关乎文章内容的准确解读，需要仔细辨别。下面我们围绕这个案例的分析，来介绍主体对象的识别方法。 　　1.语境识别。语境是与主体对象有关的上下文，因此，一般都会或明或暗地对文本主体作出某些交代，它们是认定文本主体对象的主要依据。考察《赤壁赋》的语境，原文中有：“客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然……”苏子问客“何为其然也”，客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’此非曹孟德之诗乎？”根据这些语境判断，苏子开篇所吟的明月之诗极有可能是曹操的《短歌行》。上文有吟，下文有应，苏轼借吟曹诗，感叹岁月易逝，自己功业难就。如此解说，合情合理，切合文本主旨。语境推断法是辨别主体最直接的方法，在阅读中应首先采用。 　　2.意境识别。有些文章，特别是文学作品善于通过隐喻的方式，借助意境描写来表达文本主旨。这类文本我们就要根据意境和主旨来辨明主体。考察《关雎》和《赤壁赋》，前者中的“窈窕淑女，君子好逑”，与后者中的“苏子歌曰：桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方”，描写的意境高度一致，前后呼应，可以作为我们认定主体对象的一个重要证据。前文中的“淑女”与后文中的“美人”，都是文学作品中的典型意象，古人常用来象征美政和美好的理想，这里可解读为作者美好的理想。意境识别法是文学作品中辨认主体对象常用的方法。 　　3.文化识别。文化是人文的产物，反映一定区域、一定族群人们共同的价值取向和追求，形成某些习俗和定式，深刻地影响人们的思想和行为。因此，从文化的角度，也能帮助我们找到区别主体对象的依据。我们之所以说文中“窈窕之章”为《关雎》，也与《诗经》所蕴含的传统文化有关。朱熹在《诗传纲领》中指出：“诗之始作，多发于男女之间，而达于父子君臣之际”，“所以先贤圣君以诗为教，使人兴于善而戒其失”③。《关雎》作为《诗经》的第一篇，又是“周南”德音，表面上写的是男女之事，实际上是在写后妃之德和君国之道，历代文人对此多有论述，作为一种文化，早已深入人心。饱学之士苏轼不可不知。反观《月出》的主题，《毛诗序》认为是在讽刺陈国统治者的“好色”，朱熹《诗集传》说，“此亦男女相悦而相念之辞”。从二者包含的文化内