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文化旅游在构建和谐社会中作用 　　摘要:本文以黄鹤楼公园南楼这一著名人文景观为例,说明在不同的历史阶段对南楼文化的不同侧重点的发扬,来满足不同历史时期的社会需要。在人文旅游资源的开发过程中,有必要深度挖掘景点的文化内涵,并把文化内涵转化为旅游产品特色,同时要注意把这种高雅的文化内涵大众化,以便于旅游消费者接受,从而达到发扬地域优秀文化传统,倡导地方文化,提高人口素质,引领社会风尚,推动地方经济、文化建设,乃至社会的全面进步,在构建和谐社会的过程中发挥积极作用。 　　关键词:旅游; 文化; 黄鹤楼公园; 南楼; 和谐社会 　　中图分类号:F592.3 文献标识码:A 文章编号:1004-0544(2009)07-0094-03 　　 　　“观乎人文以化天下”(《周礼正义》)说明人文旅游自古以来就具有教化功能,“旅游”与“文化”密不可分。在现代社会,任何一个国家和地区发展旅游业都不会仅仅看到旅游的经济作用,而是在强调旅游经济效应的同时,还看中旅游的社会文化教育功能,谋求人类生活品质的进步和提高。随着人们欣赏水平和文化涵养的提高,游客的兴趣偏好由单纯的观光游览向旅游地地方文化的探索和理解转移。游客希望通过旅游活动获取知识,追求一定文化境界的精神感受,寻求深层次的美的享受,通过新的高雅文化来满足自身的价值追求。[1] 　　在我国旅游开发的实践中,人文旅游产品的开发一直在我国旅游开发中占据主导地位,中国的旅游产品,更大程度上是以东方文化的独特魅力和厚重的历史文化积淀为主的人文旅游产品的开发。近年来,从全国各地竞相举办旅游文化节以及一系列旅游主题活动中,能够明确感觉到我国旅游发展过程中越来越重视人文旅游产品的开发和推介。[2] 　　侧重于对人文旅游资源的开发除了历史的、经济的原因以外,还有着深刻的社会原因:通过旅游活动发扬优秀的地域文化传统,倡导地方文化,引领社会风尚,推动人口素质的提高,进而促进地方经济、文化乃至社会的全面进步。在我国现阶段,文化旅游在构建和谐社会的过程中理所当然应当发挥积极的促进作用。本文仅以黄鹤楼公园的二号景点――南楼为例来探讨文化旅游在构建和谐社会中的作用。 　　 　　一、 古代社会对南楼这一人文景观在发扬优秀地域文化传统,倡导社会风尚方面的应用 　　 　　武昌蛇山南楼最早大概建于晚唐,其故址在今武昌蛇山山顶,修建的原因是为了纪念东晋大将庾亮,歌颂他的政绩。[3]自宋代黄庭坚的一句“江东湖北行画图,鄂州南楼天下无”以后,南楼名声大噪,慕名而来的登临赋诗者络绎不绝。其中,很多文化名人留下了脍炙人口的传世之作。据不完全统计,自晚唐杜牧以后直至清代,有多位历史文化名人留下至少200首歌咏南楼的诗词,因而南楼有着深厚的文化底蕴。这种慕名登临就是古代的旅游形式,从这些流传下来的诗词中我们可以感觉到南楼在古代作为一个人文景观的强烈的社会教化功能。 　　南楼是因纪念东晋大将庾亮而建,它首先是作为一个人文景观而存在的。庾亮是东晋时期的一位重臣,历仕东晋元帝、明帝、成帝三朝,一度职掌朝纲,积极实施北伐战略,虽然出师未捷身先死,但其胸怀兴国安邦之志,忧国忧民之情,精忠报国之心,鞠躬尽瘁、死而后已之精神值得后人怀念和推崇。他在出任江、荆、豫三州刺史的时候,不但政绩卓著,为政务实,而且亲民爱民,礼贤下士,平易近人。他的忠诚、雄才大略,以及他的胸怀、高尚道德情操成为历代文人墨客缅怀的对象和推崇的榜样,并且就此触景生情,吟诗作赋。南楼文化是武汉地域文化的重要组成部分,也是荆楚文化的典型代表,南楼文化是一种英雄文化,它和近在咫尺的黄鹤楼所体现的道教文化具有不同的文化内涵,但是都是荆楚文化的重要组成部分。 　　在研究中发现:南楼作为一个著名的人文旅游景观,历朝历代统治阶级都很注重发挥南楼文化的教化功能,在此,仅以晚唐至两宋和明代这两个时间段为例进行说明。 　　第一,晚唐至两宋南楼的社会功能以发扬南楼的英雄文化精神为主。在晚唐到两宋这段时间里,很多诗词表现出对庾亮的怀念:郑震:“此山此水长不老,英雄消尽山水留”,[4]“诸营种柳今何在,老子登楼得几回。自是江山雄壮处,兴亡不必问寒灰”,[5]王十朋:“登临长愿如今日,尘静元规楚不氛”[6]这些诗句都是对庾亮这个历史英雄人物的英雄事迹表示深深的怀念,历史虽然已经成为过去,但是,庾亮的英雄事迹却给南楼赋予了灵气,引起了文人墨客的怀古、歌咏。陆游:“登临壮士兴怀地,忠义孤城许国心”[7]戴复古“整顿乾坤手段,指授英雄方略,雅志若为酬?”[8]黄升“擎天手,携玉斧,到江干。”[9]这些诗词是对庾亮精忠报国之心、雄才大略之智谋、经天纬地之才,作为国之栋梁敢于担当重任的精神的推崇和赞赏。范成大写道:“双旌暮卷小舂容,画栋云生笑语中”,[10]“武昌参佐幕中画,我亦来追六月凉。老子平