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文言文实词意义判定 　　要深刻了解祖国的历史文化，欣赏古代的文学作品，批判地继承我国丰富的文化遗产，不懂文言文是不行的。要学好文言文，必须掌握一定数量的文言实词。如何掌握文言实词呢？我们可采取“分类归队，区别对待”的办法。 　　第一类是古今通用的，是现代汉语中继承古代的一部分基本词汇。这些词汇一般不用翻译。如：手、牛、大、短、重、山水、寂寞、聪明。 　　第二类是古代的单音词变为现代的双音词。这些双音词往往包含了古汉语中同义、近义的单音词。古汉语单音词变为现代的双音词，主要有两种方式。一种方式可称为“附加法”，就是在单音词前后加上词头词尾之类，例如： 　　鼻子桔子银子猫儿事儿指头木头老鼠老道眉毛头发云彩窗户 巴掌兄弟毛病相信干净可怜 　　现代汉语中添上去的一个字，有些是本来没有意义的，如“巴掌”的“巴”；大多数是本来有它自己的意义，可是在这里不用那个意义，如“老鼠”的“老”，“相信”的“相”；至少是不增加那主要字的意义，如“头发”的“头”，“眉毛”的“毛”；甚至根本没有保留原来的意义，如“窗户”的“户”。 　　另一种方式称为“合成法”，是由两个古汉语中的近义单词合成一个现代的双音词，如： 　　身体皮肤泥土墙壁思想恶劣孝顺制造 　　第三类是古汉语中特有的实词。主要有两种情况：一种是某些专门性词语，像名物典章制度、职官、地名、人名等。这类词语，有的不必翻译，知道它是什么就行了；有的需要初步了解其内涵，就可借助于注解或工具书。从翻译的角度，可将这类词语分四小类区别对待，分别按不同情况处理。 　　一、某些具体的官职称谓、人名等，一般不要译，遇到这种情况，照录原文即可。如：右骁卫大将军长孙顺德受人馈绢。（《资治通鉴?唐纪?贞观元年》）其中“右骁卫大将军”是官名；“长孙”是复姓，“顺德”是人名，也就是说，此人姓名是“长孙顺德”；“绢”是一种丝织品的专名。这三个专名词都不必译，也不能译。要译的只有“受人馈”三个词，即“接受人家馈赠”。 　　二、古代社会中由于森严的等级制度、官僚制度、法律制度等造成的一系列专门术语。如：视事三年，上书乞骸骨，征拜尚书。年六十二，永和四年卒。（《张衡传》）“视事”义为大官处理公务，小吏办公不能用这个词，皇帝也不用。“上书”是向皇帝打报告。“乞骸骨”是大官向皇帝请求退休，小吏不能用这个词。“征”是由地方往中央调动。“拜”是以皇帝名义亲自任命。“卒”指高级官僚死亡（皇帝死叫“崩”，王一级的人死叫“薨”，小官死叫“不禄”，老百姓死才叫“死”）。这些词语都得斟酌着译出。 　　三、地名。文言文中，写地名往往不附行政区划，如“郡”“县”等名称，写水名也常不附“江”“河”“湖”“海”等，在翻译时理应补出。如：信安沧景之间多蚊虻。（《梦溪笔谈》）“信安”是“信安军”（宋代一种军管区，相当一个到几个县），“沧”和“景”是两个县。又如：浮于淮泗，达于河。（《水经注》）“淮”是淮河，古代叫淮水；“泗”是泗水；“河”是黄河。按说都应补上专名译出。 　　四、一般性词语当专门性词语用。如《资治通鉴?唐纪?贞观元年》中的“上”，指皇帝。再如先秦时诸侯国的都城也叫“国”，所以《庄子?则阳》中说：“旧国旧都，望之畅然。”《孟子?梁惠王下》中说：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。” 　　另一种情况是古今异辞而同义（或近义），也就是说，文言文中还有不少词，所表示的意义现在还用得着，可是现在已经不再用原来的词，而用另外的词来表示了。如下列句中加点的词：①坐须臾，沛公起如厕，因招樊哙出。（《鸿门宴》）②新沐者必弹冠，新浴者必振衣。（《屈原列传》）③故木受绳则直，金就砺则利。（《劝学》）④锲而不舍，金石可镂。（《劝学》）“须臾”，现代汉语说“一会儿”；“冠”，现代汉语说“帽子”；“砺”，现代汉语说“磨刀石”；“锲”，现代汉语说“刻”；“镂”，现代汉语说“雕刻通透”。 　　第四类是古今词义有轻微差别的实词。有些词在古代汉语里常用，在现代汉语里也用得着，可意义和用法都有了变化。如果简单地按现代汉语的用法去理解，就会出错误，把文句的意思理解错了。这需要特别注意。如下列句中加点的词：①牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。（《曹刿论战》）②君子固穷，小人穷斯滥矣。（《论语?卫灵公》③周文败，走出关。（《史记?陈涉世家》）④既驰三辈毕，而田忌一不胜而再胜，卒得王千金。（《史记?孙子吴起列传》）⑤先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。（《出师表》） 　　“牺牲”指“祭神的牛、羊之类”，“穷”表示“不得志”，“走”表示“逃跑”，“再”表示“两次”，与现代汉语的意义不同。“痛恨”是“切身地感到遗憾”“十分遗憾”之意。刘备以姓刘相号召，怎能恨自己的皇帝祖宗？古代的“恨”意为“遗憾”，“怨”才相当于现代的恨。如《汉书?朱买臣传》中