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教育习俗对学校体育改革粘滞力影响探析 　　摘要：习俗问题是改革中不得不直面的问题。教育习俗问题是教育改革中不得不直面的问题。学校体育改革亦无法回避教育习俗带来的种种问题。我国学校体育改革在新世纪初又彰显出新的生命力，回顾改革之路，我们亦要对教育习俗的问题进行总结。笔者拟以教育习俗对学校体育改革的粘滞力影响进行初步的探讨。 　　关键词：教育习俗；制度；学校体育改革；粘滞力 　　 　　前言 　　 　　伴随新中国基础教育近六十年的改革历程，学校体育的改革之路亦步履维艰地走过了五十余年。风雨前行中，我们看到历次改革者的勇气与胆识，看到在星罗棋布的中小学红红火火的课程革新运动。然而，当我们回眸这改革史时，改而未革的结果却不免让教育者深感：“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。” 　　2004年2月19日教育部公布了全国学生体质健康监测报告。监测结果显示，学生体质持续下降。①几番周折从课程内容到意识形态，改革之手似乎无孔不入。但缘何我们改革又回到了原点？由此，在舆论界也展开了“学生体质下降该怪谁”的讨论。2006年第二次国民体质监测显示我国学生的体质水平依然有下降。“亿万青少年阳光体育运动”应运而生。新一轮的改革开始起步。面对新的改革趋势，我们有理由对过往回眸，对失败剖析。笔者试图通过对学校体育领域教育习俗问题的探讨来阐释改革中遇到的一些典型阻力。 　　 　　1、习俗问题是改革不可回避的问题 　　 　　习俗在极大程度上是文化的一个集合。②我们可以在英国民俗学和人类学的创始人泰勒的著作《原始文化》中找到佐证，他对文化界定时认为:“文化或文明是一种复合物，它包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗，以及作为社会成员的人所获得的其它任何能力 　　和习俗。”③ 　　在中国，有着千年延续文明史的国度，传统习俗的沉积可谓是渗透到了中国社会的各个层面。但同时，由于改革开放程度的加深，外来文化（文明）的袭入也势必冲击传统习俗的根基。 　　从制度演进的意义上说，外来文化的冲击经常是特定社会制度发生变迁的先导或序曲，也是通向更加先进文明或社会制度的必有之路。一个国家或民族越是具有深厚的传统文化底蕴，就越具有文化的包容性和吸纳能力。从思想和理念的意义上说，无论是中国的“百日维新”，还是日本的“明治维新”，都对各自社会的制度性变迁产生了深刻的影响；无论是辛亥革命，还是“五四”新文化运动，都是借助外来文化和理念，对传统社会制度和文化习俗进行“矫枉过正”式的冲击。 　　沿近代中国社会发展与变迁的历史轨迹来看，似乎每一次大的历史性制度变革都是在外来势力压迫和威胁下所产生的反作用力的结果。这从一个侧面说明，由于几千年的封建文化传统习俗中存在着墨守陈规的保守倾向，中国社会制度变迁的内在动力严重不足，需要有强烈的外来冲击作为制度性变革的前奏。以教育思潮变革为例：从甲午战败教育改革被提到最重要的日程，废科举、兴学校成为不可抗拒的历史洪流，到“远法德国，近采日本以定学制”的《奏定学堂章程》(癸卯学制，1904)的颁布、五段式教学法的运用，20世纪初的中国教育理论从此打上赫尔巴特的烙印。从辛亥革命后新文化运动的背景下杜威来华，到“教育即生活”、“学校即社会”成为教育界的口头禅，作为标语写在许多中小学的墙上。实用主义教育理论在中国开花结果。都映射了这一点。 　　 　　2、有关教育习俗的阐释 　　 　　由于有特定的领域限制，教育习俗自然有其特定内涵，石中英在其专著《教育学的文化性格》中认为： 　　教育习俗指由广大劳动人民在长期的教育活动中所创造、传承和享用的教育方式、手段、制度、谚语、故事、诗歌、仪式等的集合体，是绵延不绝的民间教育智能，是鲜活的教育文化遗留物……它专门涉及民间教育事项，关于如何做人，如何对儿童进行教育等。④ 　　李江源和魏杰认为： 　　教育习俗是围绕人类的教育活动领域而形成的代代相传的行事方式，是一种对教育行为具有规范作用和道德感召力的文化力量，也是人类在教育历史长河中的创造性想象的积淀……是教育制度生长、变革和创新的基础。⑤ 　　无论怎样定义，从习俗所指的特征到教育习俗的具体内容，笔者以为教育习俗包含以下四个要点：第一，由生存方式、思想方式、行动模式和习惯系统构成；第二，依社会承启关系而存在，这种承启关系表现为教育实践共同体⑥，教育习俗主要体现为集体知识的共同拥有和集体思想的再现；第三，在外来行为和个人努力的影响下而形成并固定；第四，具有非理性、复杂性与如是性、民族性与地域性、继承与创新并存的以及潜在性等特征。 　　雷斯曼明确指出：“习俗的本质在于它传递信息。每一代都能用这种方式向过去学习，教育后代。……习俗有时是成文的、明确的、正式的，有时是弥散的、心照不宣的、未经编纂的，最关键的是它有为了获得稳妥的解决之道而征募记忆