浅析庆阳香包福寿娃娃艺术特色.docVIP

浅析庆阳香包福寿娃娃艺术特色 　　[摘要]庆阳作为中国民间文化的起源地之一，其悠久的历史文化孕育了多种民间艺术，其中以香包最为著名。“福寿娃娃”作为香包的代表作品之一，更富有深刻的寓意。“福寿娃娃”原是端午节挂于胸前的小香包，同时它的造型特色和色彩搭配也具有独到的地方。随着时代的不断发展，逐渐成为一种具有吉祥寓意的大型香包，做工精细、色彩艳丽，又代表着吉祥、福气，它被用来给现代居室做装饰品。 　　[关键词]造型；色彩；寓意 　　[中图分类号]J5 [文献标识码]A [文章编号]1671-5918（2016）19-0179-02 　　doi：10.3969/j.issn.1671-5918.2016.19.084 [本刊网址]http：∥ 　　在我国传统工艺美术中，专门以手工传承的民间手工艺部分已被列入非物质文化遗产，但那只是一小部分，然而更多的民间艺术尤在传承和发展的过程中逐渐没落、丢失，这是文化传承上的一种缺憾，给后人在研究和学习上造成了损失。截至目前，还有很多手工艺像时间一样在流走，能保存完整的只有少数，庆幸的是福寿娃娃的制作工艺被延续了下来。 　　一、庆阳香包的历史发展简介 　　庆阳香包作为甘肃地区的一种民间物品。据书上记录，香包又称香囊、佩帏、荷包等，庆阳俗称“绌绌”或“耍货”，它是一种设计上以立体和平面刺绣兼备的手工艺术物品，造型简便朴素，按制作工艺分为线盘类、立体刺绣类、“绌绌”类、平面刺绣四种类型。“绌绌”又名“藏针绣”，它的特点就是把针脚和线头都隐藏起来，以设计物品的形状、是物品栩栩如生而看不到针脚和线头为最佳作品，它的制作过程分为创意、选料、剪裁、状物等环节。庆阳香包大致分为：头上可以佩戴、肩膀上可以悬挂的、脚上可以穿的等。 　　据书上记录，在战国时期，香包是作为汉代未成年男女佩戴的一种装饰品。到唐宋时期，香包慢慢成为美人、仕品的专用品，而男官吏也慢慢开始佩戴荷包了，那时的荷包和香包还不完全一样，香包里主要装香草，而荷包主要是“盛手巾细物”的。这和2001年庆阳市华池县双石塔寺出土的“千岁香包”比较相近。到明清时代，庆阳香包十分流行，成为人民当作馈赠或佩戴的佳品。到清代已成为爱情的信物了。到近代，香包是用于端午节相互赠送的物品，是用于祈求平安、吉祥，避免坏事的。到20世纪后半期，庆阳香包的流传和使用开始走向低潮，近二十年期间，香包的制作又开始慢慢出现。2002年庆阳市被中国民俗学会命名为“香包刺绣之乡”。 　　二、“福寿娃娃”的造型特色与色彩搭配 　　香包是一种传统的民俗文化，同时也是一种文化寓意的象征，而庆阳香包由于的它独特的手法和质朴于国内其他香包不同。“福寿娃娃”作为庆阳香包的一种，在造型特色和色彩搭配更是与国内其他香包与众不同。 　　（一）造型特色 　　庆阳坐落于黄河流域，是中华民族人民最早繁衍栖息的地方，远古民间文化源远流长，很少受外来文化的影响。庆阳香包刺绣的制作手法有很多变化，不要求比例协调，不要求透视；不讲形象，只求神似；变形夸张，突出头身，完全由刺绣艺人随着他的思想进行绣制。驱邪祈福是?c阳民俗文化的长远主题，而“福寿娃娃”就是其中典型的代表。“福寿娃娃”最为庆阳香包最具典型的代表之一，具有深刻的文化寓意。它的外形敦厚、圆润，代表着吉祥。 　　从它的外形进行分析，它像一个天真无邪的小孩，之所以称为“福寿娃娃”与它敦厚、圆润的外形是分不开的。它的眼睛是一个半月牙型的，嘴角也是向上翘的，像个笑脸，而眼睛上方也有一对眼睛，这对眼睛目视前方，像猫头鹰、像狮子、让人看到为之一动，不敢对视，它不像正常的眼睛，而是倒立在上方，这就充分展示了香包不讲形象，只求神似的特点，再观察它脸部周围，像雨点状的图案大小不一的分布在两边，又像是佛光普照一样存在周边，头顶像欣欣向荣的花朵一样。头部的造型像一个圆，变形夸张，突出了头身。它不是从生活中体现的，而从思想中出发，运用想象手法夸张设计，姿态变化万千，多重观察角度，任意创造，与专业美术有着很大的差别。众多美术工作者认为无法理解的东西，在庆阳民间艺术家眼里是合乎情理的，这是他们对人物脸部表情的一种合理化的想象。而福寿娃娃头部以下，身体两边用三角形来比喻它的手和脚，其边都是以九十度并且方向向上的三角形，身体是以圆润的形式呈现在人们的面前，像倒立的扇子，很符合孩子圆润的身体，而上面绣着腾飞的龙凤，可谓是龙凤呈祥；龙的旁边绣有代表蒸蒸日上的太阳，上面绣有云朵，可谓是真的腾云驾雾；而绣有凤凰的福寿娃娃则是绣有“百花之王”的之称的牡丹，低调却不失富贵，龙凤相得益彰，显着中华民族优秀的传统文化，也有绣有福字的，福字下面绿叶衬托，旁边鲜花绽放。总体而言，福寿娃娃以天真无邪的姿态展现在人们的面前。香包是庆阳人民对周边事物观察而绣制成的艺术精品，他们把身边最常