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教育与幸福之关系思考 　　摘要：教育促进个体向善，但本身不能赐予个体以幸福。教育既不是幸福的充分条件，也不为幸福的必要条件，仅为幸福的一种的可能。幸福的教育或快乐的教育多指教育的施动者或受动者享受教育的的愉悦过程，不为教育的终极指向，其实教育使个体陷入痛苦为本然。 　　关键词：教育 幸福 关系 　　 　　幸福是一个很抽象的概念。《现代汉语词典》描述了幸福的涵义：使人心情舒畅的境遇和生活。《辞海》从本质上来下定义：人们在为理想奋斗过程中以及实现了预定目标和理想时感到的满足的状况和体验。幸福与否是个体的体验和感觉，关键取决满足感。 　　我们每个人对幸福的追求与感受不一致。对于幸福，一千个人或许有一千种理解和追求。我们不难发现，生活中有不少甚至不受任何教育的人也幸福、快乐。同样也不难发现，有许多人受到非常好的教育也不幸福、不快乐。有社会学家问卷调查发现受教育程度与幸福指数成反比。成就幸福最终取决效用与欲望的比值，欲望值越大，效用值越小，那么幸福比值就越小。由此可得出，是否幸福不一定为教育所限，那么教育与幸福存在一种什么关联？教育本身究竟能否赐予个体以幸福？在笔者看来，教育可能促进个体幸福，但是教育使个体陷入痛苦却是一种必然。 　　教育有促进幸福的可能性，科学技术知识的教育更多指地向世俗生活幸福，可能带来是更多的物质享受以及将物质转化的精神享受，但是教育必定会使个体陷入痛苦。 　　从教育过程来说，教育是一种艰苦的脑力劳动。受教育者要耗费大量的脑力来接受、消化知识。当前，不少中学生厌学、弃学也为力证之一。尽管我们适时地提出快乐的教育或幸福的教育主要是增进学习的乐趣，但不能溶解付出脑力劳动的艰辛。教育的过程并非是幸福、快乐的，对受教育者而言，是费力的识记、用心的理解、艰辛的探索的脑力劳动。在古代，就有许多刻苦学习的故事，如悬梁锥股，这虽离我们遥远，但能证明教育并非为幸福、快乐的过程。尽管有许多受教育者经历了这一痛苦过程后金榜题名，享受丰裕的物质生活。这只是短暂的插曲，并不意味成为主旋律。 　　教育是个体陷入痛苦，这种痛苦不仅指教育的过程为一个艰辛的脑力劳动，更指的受教育者对微观和宏观世界的知识探索以及对世界观、价值观和人生观的苦苦追寻和思索之中。 　　微观和宏观的复杂、无极、永恒，将人类陷入于无知的痛苦。教育启开了知识的一扇大门，推开宇宙的一孔天窗，给人展示了一个无边无际的世界。这于人类提供一个更广阔的认知空间，也就是这个空间使人类陷入痛苦的境地。大教育孔子发出“吾生有涯，而知无涯”的感叹和无奈。古希腊哲学家芝诺曾经讲过这样一个故事。一个学生问她的老师：“老师，你掌握的知识比我多许多倍，可是为什么你对自己的解答总是有点疑惑呢？”老师用手杖在沙土上面画了个大圆圈，又画了一个小圆圈，然后说“大圆圈的面积代表我掌握的知识，小圆圈的面积代表你掌握的知识，这两个圆圈以外的地方就是你和我无知的部分。因为大圆圈比小圆圈面积大，因而接触的无知部分也比小圆圈多，这就是我常常怀疑自己的原因。”人们把这个故事理解谦虚的美德处处传颂，而有几人读出他在无穷无际宇宙面前感到的无奈和渺小呢！牛顿曾说过，科学与上帝伟大的创造相比，不过如一个孩子在大海边偶然捡到一片美丽贝壳而已。可是大海里又有多少美丽贝壳啊！（《牛顿自然哲学著作选》5-6页）“科学认识的局限性是科学家信仰宗教的客观根源。”宇宙的无垠与个体的有限，增强人的悲剧意识。教育开发了人类的大脑，传承着人类的文明成果，人类认知世界艰难性和曲折性，使个体陷入思考的痛苦。尽管我们人类以凛然的姿态进军浩瀚的宇宙，却从征服自然到与自然和谐相处的转变已昭示对自然的崇敬之情。牛顿所指的“上帝”,也暗含客观在的世界，大自然无穷的奥妙诱惑我们思考、探索，但它总龇牙裂嘴隐藏在那儿，甚至赤裸裸地走出来，很难为人类所睹视。教育的许多成功典型，如科学家和哲学家以及很多具有良知的知识分子，都处在痛苦与焦虑的状态。 　　在科学发展史上,信仰宗教的科学家大有人在,如哥白尼、伽利略、莱布尼兹、牛顿、达尔文、普朗克、海森堡、爱因斯坦等，甚至全世界最具影响力的大科学家全都是信上帝的！这些科学家除了受宗教氛围和情怀的影响外，我看还有一点不可忽略：那就是用宗教信仰缓解探索的艰辛和无奈而致的痛苦。哲学家对生命个体的思考，比如“我是谁”一些列人生问题终极拷问着人类的心智。他们也痛苦地追问人生的意义所在。具有良知的知识分子始终具有悲天怜人的情怀，他们也是由教育成就的社会责任感和使命感痛苦地关注现实、忧国忧民，他们何曾幸福过、快乐过与轻松过？教育的真正指向在于加剧人类的悲剧意识，而不是反向为之！成功的教育，是为个体打开一个通道，使之进入痛苦尴尬的境地，体验探索的孤独与艰辛。 　　中国自古以来，也有不少优秀的知识分子自觉陷入这种痛苦的境地，为