教育与教师价值是教学活动出发点和归宿.docVIP

教育与教师价值是教学活动出发点和归宿 　　人类在自身漫长的发展过程中,科学认识能力不断增长,尤其到了近代,大大增强了对自然界的控制能力,这种生活进程,不仅导致了人类反思的自觉性,还提高了对自身的思想意向和行动趋势的控制能力。于是有关价值的理论,便成为学术界十分关注的研究课题。正确认识教育与教师价值,在教学中体现、彰显教育与教师价值,既是教学活动的出发点,也是教学活动的终极归宿,贯穿教学活动的始终。这对教师忠于职守,选择道德行为,形成良好的道德品质,改进教学方法,提高教学技能,提升教学质量,具有极其重要的指导意义。 　　一 　　所谓价值,是表示人与外部世界之间特定关系的一种具有普遍意义的概念,这个特定的关系是指客体对主体(人)的生存与发展需要所具有的作用和意义。马克思主义的价值观认为,价值是一种特定关系的范畴,是主体生存、发展的需要与客体满足这种需要关系的统一。 　　可见,价值是一种关系,即人的需要与外界物满足这种需要的需求和效用关系,马克思在《评阿?瓦格纳的“政治经济学教科书”》中便作过详尽说明:“人们首先是占有外界物作为满足自己本身需要的资料……而且在观念上和语言上把它们叫做‘满足’自己所需要的物……‘按照德语的用法’,这就是指物被‘赋予价值’,那就证明:‘价值’这个普遍的概念是从人们对待满足他们需要的外界物的关系中产生的。”[1]这就是说,价值所表示的,是主体人与客体物之间需要与满足需要的关系。这样,我们首先发现和了解了价值的构成:它包含了主体人的需要与客体物对需要的满足程度两方面的因素。也就是说,一方面,价值取决于客体物本身的属性,即一切具有价值的事物,其本身必然带有能够满足人的需要的功能属性,因而它才能对人具有某种积极意义,成为人的生存和发展所必需的、有益的东西。事物自身具有的这种功能属性,是事物具有价值的客观的、内在的依据。另一方面,价值还取决于主体人的需要。马克思在《资本论》中指出:“一物的属性不是由该物同他物的关系产生,而只是从这种关系中表现出来。”[2]事物的功能属性,只是一种满足人需要的可能性,在它没有同人的需要发生联系时,还不成其为价值。它只有进入社会和人的活动领域,即纳入实践范围,为人所认识,并同人的需要发生实际关系,事物的这种客观功能属性才能由价值的抽象可能性变为价值的实现可能性,形成实在的价值。因此,价值的本质不在于它的自然属性,而在于它们的社会属性。 　　所以,价值是客体的属性和主体的需要这两要素的统一,也就是主客体之间需求和满足需求关系的统一。 　　二 　　教育价值就是教育对人或社会的存在和发展的作用和意义。它的价值大体可概括为以下几个方面。 　　1.教育对社会的存在与发展具有物质性价值。教育首先是作为一种特殊的物质生产而出现的。教育的发展,意味着人的“人化”程度的发展,意味着人对更完善化的“自身”生产的发展。教育从它产生的那一天起,就以生产主体的种种自然力,生产新的生产力因素而同社会物质生产密切联系。它首先通过培养社会所需要的人,参加了生产力中劳动力更新、提高的过程。这种作用,对任何社会来说都是赖以存在的物质财富的再生产和人类自身再生产的需要。教育不仅更新着生产力三要素中人这种要素,而且更新着工具的模式,从而更新着对象。总之,教育直接参与了生产力的再生产,对社会的存在与发展,无疑具有物质性的价值。 　　2.教育对社会存在与发展具有精神价值。教育的精神价值包括知识价值、道德价值和审美价值。如果说物质价值是人类生存和发展的基本价值,那么,精神价值是人类日益走向全面发展的标志。 　　就知识价值而言,知识是人类对事物及其过程的认识和经验的总和。当知识作为客体呈现在人们面前时,由于社会存在和发展的需要,使之具有了价值属性。尤其今天,人们通过系统的知识生产,来扩大自己的智力。科学知识越来越变成直接的生产力,以满足社会需要。道德价值就是善的价值。是指高尚的道德行为,优秀的道德品质,崇高的道德理想所产生的一种精神价值。道德价值是一种精神力量,对社会的发展起着抑恶扬善、促进文明的作用。所谓“审美”,是自然与人、客体与主体之间相互作用而产生的一种特定效果。从本质上说,审美价值就是主、客体之间的特定关系。随着实践的发展,信息越来越多,人的认识不断变化,审美价值不断被创造出来。审美价值具有多种社会意义,它既对感官功能有意义,也对人的创造能力有意义,对于认识世界、认识自我、陶冶情操和精神享受都具有重要的作用,美是多种含义的综合。 　　教育作为一种特殊的活动,它的价值正是满足了社会主体自身发展的需要,指向价值的追求,直接发展着人的精神能力、道德感和审美能力。教育通过德育、体育、智育、美育诸方面的活动,实现真善美在人自身统一的价值目标,为社会历史的发展创造更完善的主体力量。 　　三 　　教师是从事