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浅析梁实秋与白璧德新人文主义思想 　　摘 要：梁实秋是著名的文学家和莎士比亚翻译家。他一生都在挖掘文学作品中的人性。莎士比亚的戏剧是世界文学史上的奇葩，经受了各种文化的检验。为了很好的传播作品的艺术价值，梁实秋运用白璧德新人文主义思想理性地理解和传播莎士比亚的戏剧，不仅很好的体现了原文人物的个性，更重要的是，他传播了莎士比亚作品中永久的人性论思想，不愧是一次伟大的尝试。 　　关键词：梁实秋；白璧德；莎士比亚；新人文主义思想 　　中图分类号：I206 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2015）09-0186-03 　　梁实秋在国内颇受争议，他曾被抨击为“丧家的资本家的乏走狗”[1]。然而，随着时间的推移，时代的进步，这位学贯中西的学者越来越受到学术界的重视，对其译著《莎士比亚全集》的研究也日渐增多。但大部分研究都从文本或文本以外的因素分析了梁实秋对莎士比亚的翻译，王玮敏、赵军峰、刘全福、李伟?P、刘炎生等学者则侧重分析了其翻译实践的特点，而著名翻译家郭著章教授则从家人、朋友、人生态度等文本外的因素对梁实秋何以成为翻译大家做了阐述，白立平也主要从文本外这个角度分析了梁实秋的文艺思想、意识形态及其翻译活动，可见目前学术界或概括梁实秋翻译活动的特点，或从文本内、文本外这个角度来分析梁实秋的翻译活动受哪些因素的影响，但对梁实秋在翻译活动中所体现出来的文艺思想则有待深入研究。 　　在哈佛大学学习期间，梁实秋曾师从白璧德，且受其新人文主义思想影响颇深。白璧德（1965―1933）当时是哈佛大学法语文学的教授，社会文学批评家，散文家，哲学家，他还是富有争议的人物。在20世纪的头50年里，白璧德发起并积极拥护新人文主义运动。他极力批判让?雅克?卢梭的浪漫主义运动，宣称18世纪自然主义哲学家对美国乃至整个西方文明都产生了负面影响。白璧德坚称卢梭的自然主义倾向制造了一个机械的社会，这种社会膜拜的力量已经超越了一切。与此同时，社会变得敏感，情绪化，并无视先前耐以存在的限制，而尽情放纵，美其名曰“解放”。在白璧德看来，自然主义瓦解了个人的自我约束，把人类交付给由种族、环境、自然力量所控制的一种反应机制。 　　梁实秋是白璧德在哈佛的一名中国弟子，白璧德对梁实秋的思想的影响颇深。自20世纪20年代以来，白璧德就一直影响着中国的道德和文化生活，事实上他的思想在中国属“归化”一类。在白璧德影响下，梁实秋的文艺思想从浪漫主义转变为新人文主义，从而在国内形成了自己独特的文学思想和文学批评观。梁实秋坚持文学价值的独立性，并认为文学的目标是表现人性。更有甚者，梁实秋追求永恒的文学价值，并认为这种永恒的文学价值是评判一篇文章是否好坏的标准。从使用性的角度来说，梁实秋是一个不屈服权威提倡独立性与个人价值的坚定的个人主义者，他极力反对把文学作为革命的工具，而莎士比亚作品中所体现的思想正好符合梁实秋的人性论观点，莎士比亚创造的很多作品都涉及到了永恒的人性，因此梁实秋选择了莎士比亚的作品作为其翻译的源文本。在翻译技巧和翻译目标等方面，梁实秋也严格地遵守新人文主义思想。总体来说，从事莎士比亚的翻译时，梁实秋非常重视文学的美学功能，而他所有的文学思想和文学批评也都是继承了白璧德的新人文主义。 　　一、梁实秋的文艺思想 　　“梁实秋的文艺思想指的是他对文学本质、文学主体、文学功用、文学批评等问题的看法，它是在中西文化激烈碰撞、全面交汇的文化背景下形成的。梁实秋以人性为尺度、以理性为标准，在中西文化中寻找共通的文学现象，试图沟通中西文化与文学。”[2]人性论思想是梁实秋文艺思想的核心，他曾说：“文学发于人性，基于人性，亦止于人性。”[3]梁实秋从小受儒家文化思想的熏陶，后来又深受白璧德的新人文主义思想的影响。他这一观点的提出与其说是嫁接西方白璧德的思想，不如说是中西提炼的结果。在文学主体论中，梁实秋提倡“天才说”，认为文学创作是天才的事，与普通大众无关。他明确区分了文学家和民众：“因为文学家的本性和夙养，能够做一切民众的喉舌，道出各民族间的疾苦，可以将民众对现状不满的态度通过艺术的方式表现出来。”[4]梁实秋认为文学可以脱离大众，去追求永恒的价值。他说，“好的作品永远是少数人的专利品，大多数永远是蠢的永远是与文学无缘的”，这是因为“‘文人’就是尽心用力于文学的创作或研究或欣赏的人”[5]。 　　在此，梁实秋忽略了文学创作最重要的一点：广大的人民群众才是文学创作的源泉，劳动人民为文学家们提供创作题材，同时也是文学流传的主力军。梁实秋的“天才说”是一种贵族主义思想，它否定了人的平等，局限了梁实秋的文学道路。 　　在从事文学批评时，梁实秋强调文学的伦理价值。他曾说：“文学不能救国，更不能御侮，惟健全的文学能陶冶健全的性格，使人养成正视生活之态度，使人对人之