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浅析梁漱溟文化观 　　作者简介：司琪（1989—），女，汉族，新疆昌吉市人，单位：新疆乌鲁木齐市师范大学法经学院中共党史专业，研究方向：中国执政党建设与当代中国政治研究。 　　摘要：梁漱溟是中国现代杰出的思想家和社会活动家，他的思想已被广泛地研究。在他的文化观中，以“意欲”为出发点将人类文化划分为西方、中国和印度三种类型，并提出“文化三路向”说。本文通过介绍梁漱溟的生平，文化观的形成、内涵，及评价，使读者对梁漱溟的文化观有初步认识与感悟。 　　关键词：梁漱溟；文化观；文化三路向 　　一、梁漱溟生平简介 　　梁漱溟先生是近现代著名思想家、社会活动家、新儒家的开山人物。他幼年接受新式教育，青年时代思想激进，积极拥护共和制度。在文化和人生态度上，他曾信奉佛教，后投身改造社会的实践，作为著名的爱国民主人士，他与同时代的仁人志士一起为民族独立、国家富强积极追求探索。把毕生精力献给了中国文化的复兴事业。 　　他曾希望西方政治制度能在中国实现，先赞成“君主立宪”，随后加入同盟会，投身辛亥革命，后来他转入从中国传统文化中寻求改造旧中国，建设新中国的“路向”。他认为中国是“伦理本位，职业分途”的特殊社会形态，因此必须先从乡村入手，以教育为手段来改造社会，并积极从事乡村建设的实践。但由于他不赞成用暴力革命解决中国社会问题，所以虽付出很多努力，却没有实现愿望。抗日战争爆发后，梁先生和其他爱国民主人士一起，坚决主张团结抗日，一致对外，促进了联合抗日，是“中国民主政团同盟”的发起人和组织者之一。梁漱溟先生那种“改造旧中国，建设新中国”的爱国热情和奋斗精神值得人们尊敬。 　　作为著名的学者、哲学家、教育家。梁漱溟先生曾发表了很多著作，主要有：《东西文化及其哲学》、《乡村建设理论》、《中国文化要义》等。中国共产党十一届三中全后，梁先生重新活跃于学术舞台，参与创办中国文化书院并亲自为学员授课、接待来访的国际著名学者。为弘扬民族文化，扩展中外文化交流，贡献了毕生的精力。 　　二、梁漱溟文化观的形成 　　近代中国处于一个动荡的大变革时代，自鸦片战争以来，随着国门打开，救亡图存、赶超西方成为国人考虑的主要问题。 　　从文化的角度上，梁先生十分赞赏五四新文化派陈独秀等人的整体文化观。他认为，认为文化是一个整体的系统工程。中国近代的失败就是中国文化的失败。中国最要紧的是思想改革而不是政治问题。 　　梁先生的《东西文化及其哲学》是对新文化运动的回应，也是对中国发展前途的一个理论设计。在书中，梁先生从世界文化发展的视野分析文化现象，承认文化是多元的，摆了脱以前中西文化比较的单调方式。从中西印三个方面进行比较分析，为文化比较提供了新的视角；他认为物质文化、制度文化和精神文化是一个紧密联系的整体，走出了“中学为体，西学为用”的旧路。预测未来是中国文化的复兴。这在当时一片反传统的浪潮中，引起了国人对中国传统文化的重新思考和再认识，加强了人们对传统文化的信心。梁先生认为这样既可以使中国赢得独立、走向富强，又能像西方一样民主科学，还可保持自己的传统文化。 　　三、 梁漱溟文化观的内涵 　　梁先生在其成名作《东西文化及其哲学》中，首次系统地比较了中国、印度和西方三种文化，提出了“文化三路向”说。以“意欲”为根源，独树一帜地构建了他的文化哲学体系。在书中，梁先生系统地阐述了他的文化观，提出文化是一个民族生活的种种方面。书中写道：“你且看文化是什么东西呢？不过是那一民族生活的样法罢了。生活又是什么呢？生活就是没尽的意欲，此所谓‘意欲’与叔本华所谓‘意欲’略相近，和那不断的满足与不满足罢了。” 　　他认为，意欲的不同导致生活中解决问题的方法不同，而不同的解决方法导致了不同的文化路向。由此，他提出了中国、西方、印度是三种不同类型的文化。即他的文化观的核心部分—“文化三路向说”：（一）西方文化是以意欲向前要求为其根本精神的；（二）中国文化是以意欲调和持中为其根本精神的；（三）印度文化是以意欲反身向后为其根本精神的。 　　梁漱溟认为西方文化是理智的，表现为以计算的态度对待自然和个人，即西方文化的生活态度讲究人对自然的征服、人对物质利益的追求，所以创造了近代西方的科学和民主；中国文化的生活态度是追求生活的乐趣、和谐、伦理道德的自我完善，其表现为人与自然的和谐统一，人际关系崇尚情感，社会生活的玄学化和艺术化，满足于已成的物质成就，所以近代发展相对滞后。中国人的思想是安分、知足、寡欲、摄生，不提倡物质享乐，也没有印度的禁欲思想。印度文化的生活态度源于佛教的“人生是苦”，反对物质享受，主张“反身向后”，追求人的精神的超脱。印度文化表现为在对自然、人际关系和精神生活时都是佛者的现量体认占统治地位。 　　西方文化因走第一路向，所以呈现出征服自然、科学方法等，本源就在“向前要