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浅析新文化运动时期中国共产党对妇女运动探索与实践 　　摘要：新文化运动的开端是以1915年陈独秀在上海创办《青年》杂志为标志。作为一场伟大的思想启蒙运动，女性主义的崛起也是这场运动的重要内容之一，正是看到了新文化运动时期妇女运动的蓬勃发展的现实，中国共产党成立以后，对妇女解放运动也十分关注，并为中国妇女解放运动指明了方向，使中国的妇女解放运动史翻开了崭新的一页。 　　关键词：新文化运动；妇女运动；中国共产党 　　中图分类号：D44 文献标识码：A 文章编号：1001-0475（2015）08-0010-02 　　妇女运动是指人们指以消除性别歧视，将女性从被压迫、被剥削、被奴役的不平等男女状况中解放出来，实现男女平等的运动。 　　新文化运动期间，中国兴起了思想史上第一次大规模的女性主义思潮与妇女运动。新文化运动对中国共产党的成立影响极大。故，自中国共产党成立就对新文化运动时期妇女运动的发展途径、运动主力及方向等问题作出切实指导与探索，为中国妇女解放事业指出了前进的方向。本文试以中共的领导为主要线索梳理考察新文化运动时期党对妇女运动的探索与实践。 　　一、新文化运动对妇女运动问题的关注 　　新文化运动的开端以1915年陈独秀在上海创办《青年》杂志为标志。新文化运动作为中国历史长河中一次伟大的启蒙运动，是辛亥革命在思想领域的继续，它高举着“民主”和“科学”的旗帜，对封建专制和封建道德思想进行了最猛烈的冲击。其作用在于唤醒人们民主意识的觉醒，成为封建制度的自觉反对者和共和制度的拥护者，使妇女们从传统社会的束缚中解脱出来，也是新文化运动的伟大成就之一。 　　千百年来中国妇女，经常受到粗暴对待，他们被隔离在各种社会关系和社会活动之外，常常受到不公正的待遇，这是你中国典型的传统女性的生存面貌。新文化运动提倡个性解放、人道主义、自由民主之风，对待妇女问题也十分关注。1915，陈独秀在《青年杂志》第一期出版的《敬告青年》这篇具有发刊词性质的文章中指出：“自人权平等之说兴， 奴隶之名，非血气所能忍受……女子参政运动，求男权之解放也。”[1]（P.130）这样做的目的是使妇女从男权社会中解脱，摆脱羁绊，成为具有独立人格的人。这段话体现了《新青年》创刊的宗旨，即号召青年从孔子教义的束缚中解放出来，同时也明确提出妇女的解放是新文化运动的重要内容。后陈独秀和吴虞攻击儒学伦理时也常常提到这一点。 　　1916 年初，面对袁世凯想要复辟帝制蠢蠢欲动的野心，陈独秀以痛心疾首之情发表《一九一六年》一文，文章除批判封建伦理纲常外，还指出青年革新的两个关键问题：“第一，自居征服（To Conquer）地位，勿自居被征服（Be Conquered）地位。全体人类中，男子，征服者也，女子，被征服者也；白人，征服者也，非白人，皆被征服也…… ；第二，尊重个人独立自主之人格，勿为他人之附属品……”他强烈主张1916年的青年男女，应“势将以铁血一洗此浃髓沦肌之奇耻大辱，主张青年反叛奴隶道德，指出“立沦于被征服之女子、奴隶、捕虏、家畜之地位……，应其各奋斗恢复独立自由人格”。这也是新文化运动中第一次关于妇女解放的呐喊。 　　1918年1月，《新青年》杂志发表陶孟和论妇女地位的文章，介绍西方妇女运动观。四个月后，周作人在《新青年》上发表了他从日语翻译的谢野晶子的文章《贞操论》，反对单方面的保持贞操，否认贞操及道德的观念。这个观点得到胡适、鲁迅和其他许多作家的支持。这些文章引起了整个思想界对妇女问题的关注和思考，为妇女解放做了思想上的准备。 　　这些具有宣言性质的文章，将女性问题与其它社会、政治问题并提，并把反传统的批判锋芒，直指中国传统的性别秩序。这就将女性解放置于新文化运动的重要位置。 　　二、中共在妇女运动的关注 　　正是看到了新文化运动时期妇女运动的蓬勃发展的现实，中国共产党成立以后，对妇女解放运动也十分关注。1922年中共二大通过党的历史上第一个关于妇女解放的纲领性文件――《关于妇女运动的决议》，该决议对五四新文化运动中各种妇女解放主张进行了梳理，为妇女解放指出了正确的方向，同时也显示了中国共产党对妇女运动的高度关注。 　　1923年12月，时任中共妇女部长的向警予发表《中国妇女宣传运动的新纪元》一文，在文章中指出“妇女问题与劳动问题同为20世纪――新时代的产物，认为中国妇女的大多数过得是“三从四德”“相夫教子”的生活，还有一些是在其丈夫的“广大翅膀下偷生活的过的”，并认为妇女运动的发展是必然趋势。 　　1924年，向警予在上海《国民日报》副刊上发表《妇女运动与国民运动》一文，认为妇女运动与国民运动总是相伴进行，故“热心妇女运动的妇女应热心参加国民运动”。而且提出妇女在国民运动中应“一面要能代表全体妇女的要求提出男女平权的主张，而且还要根据