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杨慎异鱼图赞文体学意义 　　摘要：《异鱼图赞》为杨慎考订博物之名著。图赞作为一种文体，在内容上上承万震《南州异物志》、沈怀远《南越志》的博物，义兼美恶，寓道于器，对明代鄙陋学风展开批评；而体制效郭璞、张骏之赞体。上承《尔雅》，因图而立赞、“前赞后题”，“赞”为精整的四言韵文，在“题”中多引典籍加以解释说明，而内容上突出异鱼之独特性，写作中“或述其成制，或演以新文”，语言质朴、雅驯，文风古隽，在文体上是对郭璞《山海经图赞》、《尔雅图赞》，张骏《山海经图赞》的进一步发展。 　　关键词：杨慎；《异鱼图赞》；文体 　　中图分类号：I206.5 文献标识码：Ａ文章编号：１００３－８５４Ｘ（２０12）02－０101－０4 　　《异鱼图赞》为杨慎考订博物之名著，文章渊雅。杨慎《异鱼图赞引》曰： 　　有西州画史，录南朝《异鱼图》将补绘之。 　　予阅其名多舛错，文不雅驯，乃取万震、沈怀 　　远之物志，效郭璞、张骏之赞体，或述其成制， 　　或演以新文。其辞质而不文，明而不晦，简而 　　易尽，韵而易讽，句中足征，言表即见，不必 　　张之粉绘，之艳彩矣。异乡素居，枕疾罕营，为 　　之犹贤，聊以永日。《鱼图》三卷，《赞》八 　　十六首，异鱼八十七种；附以螺、贝、蜃、蚶、 　　海错为第四卷，《赞》三十首，海物三十五种； 　　总之凡一百二十二种。① 　　此段交待了《异鱼图赞》写作的缘由及相关特点。作为赞文之一种的图赞，即对记载奇异鱼类的《异鱼图》，以韵语的方式描绘所载鱼的形状。作为一种文体，在内容上上承万震《南州异物志》、沈怀远《南越志》的博物，而体式则上承郭璞《山海经图赞》、《尔雅图赞》，张骏《山海经图赞》，或沿用其旧文，或衍义为新文，语言质朴明白、简洁流畅，文风古隽，典雅醇正，不追求奇文异采，并且内容力求语有出处而证实，对赞之文体发展有推进作用。 　　《文心雕龙?颂赞篇》曰： 　　赞者，明也，助也。昔虞舜之祀，乐正重 　　赞，盖唱发之辞也。及益赞于禹，伊陟赞于巫 　　咸，并?言以明事，嗟叹以助辞也。故汉置鸿 　　胪，以唱拜为赞，即古之遗语也。至相如属笔， 　　始赞荆轲。及迁史固书，托赞褒贬。约文以总 　　录，颂体以论辞，又纪传后评，亦同其名。而 　　仲洽流别，谬称为述，失之远矣。及景纯注雅， 　　动植必赞，义兼美恶，亦犹颂之变耳。然本其 　　为义，事生奖叹，所以古来篇体，促而不广， 　　必结言于四字之句，盘桓乎数韵之辞；约举以 　　尽情，昭灼以送文，此其体也。发源虽远，而 　　致用盖寡，大抵所归，其颂家之细条乎。② 　　刘勰对赞的起源、发展、文体特征都作了论述。赞作为文体，其本意非赞扬之意，为“明也，助也”，义有未明，赖赞以明之，其名万殊，其义则一，“赞”之文体特征是 “促而不广，必结言于四字之句，盘桓乎数韵之辞；约举以尽情，昭灼以送文”。刘师培对此申其义曰： “《文心》是篇所论，大概皆谓有韵之赞。推赞之本源，既别于颂体，虽后世已混淆无分，然实不能尽同。盖颂放而赞敛；颂可略事铺张，赞则不贵华词，观汉人之赞，篇皆短 　　 　　* 本文系教育部人文社会科学重点研究基地四川师范大学巴蜀文化研究中心2008年重点资助项目“杨慎与明代巴蜀文学”的成果之一。 　　促，质富于文，朴茂之中，自然典雅。既不伤于华 　　侈，亦不失之轻率，斯其所以足式也。”③ “约举以尽情，昭灼以送文”二句从内容和外形概述赞之特点，谓赞在短促的篇幅中扬言以明事，情意尽显，写送文华。李充《翰林论》曰：“容象图而赞立，宜使名辞简而义正。”赞文辞简约而内容“义正”。陈绎曾《文说》曰：“赞宜温润典实。”赞需温柔敦厚，典雅平实，不暴戾，不淫靡。《文镜秘府论?论体篇》：“语清典则铭赞居其极”，赞文需清丽典雅，要“言不沉遁”、“体不诡杂”，避免理浮言浅④。 　　黄侃曰：“史赞之外，若夏侯若孝《东方朔画赞》，则赞为画施。郭景纯《山海经》、《尔雅图赞》，则赞为图起，此赞有所附者，专以助为义者也。”⑤ 以郭璞《山海经图赞》、《尔雅图赞》为代表的图赞，保存赞体的古意，其主要目的是配合图，对其加以说明描绘，偶而兼有褒贬之意。刘师培将郭璞此类赞归类为“杂赞”，并分析其特点曰：“郭璞注《山海经》及《尔雅》皆有图赞，其体仍不失古赞义。盖总括其事物，而以有韵之文包含之，并非每事称美如东汉以来之所谓赞也。与颂体实不同。考赞之起源，本以助记诵为主。一书散漫，记诵甚难；故括其义，约其辞，总期文连贯而记诵可资，固不问其体之有韵无韵也。西汉之时，有韵之文称为赞者甚少；至于东汉，则以有韵四言，其体近颂而称为赞者至多。” 　　宋人开始强调“文章以体制为先”，这种辨体要求严守文章体制规范，务循规矩绳墨，以追求当行本色，保持文体的相对稳定性。而明代文人的辨体意识非常强