武温贞泽二仙庙调查与研究.docVIP

武温贞泽二仙庙调查与研究 　　摘要：庙会作为一种非物质文化遗产，集中体现了当地民众的心意信仰与生活文化样态。文章以二仙庙为例，首先介绍二仙庙的情况及其传说，其次描述二仙庙庙会的相关内容，分析庙会得以承续的原因，进而探讨庙会文化存在的重要意义。 　　关键词：二仙姑；庙会；民俗文化 　　 　　贞泽二仙庙位于河南省焦作市温县与武陟交界处（原温县、武陟和沁阳市交界处），故当地人将之称为武温贞泽二仙庙。此庙为道教寺庙，一年共三次庙会，分别为正月初八祭拜火神的庙会，农历二月十五和三月十五祭拜二仙姑的庙会。这里的庙会融合了传统的信仰观念与现代人的行为方式，可以说真实地再现了当代经济发展大潮中的俗民群体的信仰生活。 　　 　　一、二仙庙概况及传说 　　 　　二仙姑信仰始于汉，二仙庙实创于唐贞观元年（627年），现已被列入县、省文物重点保护单位。二仙庙分主院、东西两跨院，总占地105亩，亭楼、房间计70余间，中轴线上有山门、过庭、午楼等；东轴线上有包公殿、关帝殿、白银奶奶殿等；西轴线上有火神殿、城隍殿等。山门上方悬省老年书画院副院长吴有良隶书“贞泽二仙庙”五字龙匾。二仙庙的主要神殿即是供奉二仙姑的贞泽宝殿，贞泽宝殿大门右上方悬挂焦作市民族宗教局于2008年元月授予的牌匾，上书:授予:“2007年度规范化管理宗教活动场所”。正如二仙庙中一位委员张保玉所说，此匾意味二仙庙是正规的宗教活动场所，而不是迷信活动场所（当然宗教与迷信不是截然分开的）。贞泽宝殿左右两侧有康熙戊午年闰三月十五日立的一块重修碑记，由翰林院进士王化鹤撰写。 　　二仙姑原是汉朝山西省陵川县乐家庄人。她们的母亲姓杨，感灵光而生出这对姐妹。她们天资聪明，丰貌非凡，但七岁时才会说话。此时母亲已经过世，继母李氏对她姊妹百般虐待：严冬逼迫她们赤足单衣去田野采菇，姐妹俩无奈地在田野相拥而哭。路过的天神听见哭声可怜就产生了怜悯之心，使她们滴在地上的眼泪化为红叶班菇。酷暑之际，狠心的继母又强迫二女拾麦田间，天神又可怜她们使她们轻松拾到麦穗回家而不受高温折磨。继母两计未成，便起歹心，深夜纵火，妄图除患而后快，继母的行为终于为天帝不容，玉皇便降黄云，让她姊妹西山修炼，这时姐姐才十五岁，妹妹大约十二岁。 　　姊妹俩修炼成仙后，玉皇大帝让她们降落天台，王母恩赐玉池酒，道祖给她们一人一个金钵，让她们云游天下，保苍生平安。一次路过武陟与温县交界处，不由称赞道:“风水宝地，迷人景象!”但得知太上老君已经看上此地而且将他的一块令符埋在地下作为标志。两人心生一计，把一只绣鞋埋在老君令符之下巧夺此地。她们在这个地方显灵施恩于百姓，有求必应。为了报答她们的恩惠这里的百姓便建庙并设炉奉祀。 　　当年唐王亲自帅兵东征高丽路过这个地方时粮草用尽，二仙姑显圣给唐王军队送饭，饭瓮虽小，但饭却取之不尽，解决了军马饥困之急。后来唐军和敌兵打仗时，突然冰雹大降，敌军被击死一多半，而唐军一支箭都没有用就反败为胜凯旋而归了。唐王为了表示对二仙姑的感激就设案加封她们为“二仙菩萨”，废祠建庙并赐庙号为“贞泽”。 　　北宋时，西夏虎视耽耽，企图吞并中原，二仙姑在宋军卫国战争中化装卖饭，又显圣军前帮助宋军打败西夏军队。宋大观三年，天下大旱，初秋七月，县令李元儒听说二圣庙二仙神威无边，于是祷旱祈雨于贞泽仙祠。至诚感通，大雨如注，这一年秋收大丰。这次奇迹，由县令逐级上奏，将细情禀报朝廷。宋徽宗赵佶十分感动二仙人的功德，屡次忠诚于国，恩泽于民，于是在第二年，即政和辛卯年夏，敕封二真人号，长曰：“冲惠”，次曰：“冲淑”，并下令护建其庙，虔诚奉祀至今。 　　 　　二、二仙庙庙会活动概述 　　 　　文革时二仙庙庙会一度中断，80年代中期庙会逐渐恢复，2000年起二仙庙被列为道教宗教场所，庙会香火遂盛。二仙庙传统庙会是每月一次，但随着社会发展，人们生活方式的转变，今只剩正月初八、二月十五和三月十五三次大型庙会，不过平时每月初一和十五早上都有民众来拜神祈福。正月初八是祭祀火神的。祭祀二仙的庙会之所以有二月十五和三月十五之分，且二月十五更重要，是因为当年二仙援助唐王时，是妹妹先到军前给予帮助，因此以妹妹的生日――二月十五作为首选庙会日期。 　　如今的主要庙会虽说是二月十五和三月十五这两天，其实在庙会当天的前两天山西省的香客都赶来了，陆陆续续开始进香祭拜，直至二月十五、三月十五这两天达到高潮。二月十五这天，二仙庙从早上5点到晚上7点都是人山人海。到二仙庙的基本都是香客，单纯以游览为目的的游客很少。香客绝大多数都带有供品，也有不带供品只在神前磕头。来自农村的香客居多，也有现居县城、城区者，其中退休人员居多，到道观的多数是中老年妇女。庙会过后，二仙庙贞泽宝殿两侧的重修碑记下都有烧香焚纸的痕迹。 　　香客祭拜的主要活动有： 　　（一