段文杰对舞蹈研究工作关怀.docVIP

段文杰对舞蹈研究工作关怀 　　中图分类号：K828 文献标识码：A 文章编号：1000－4106(2011)03－0015－03 　　 　　得知段文杰老师病逝的消息后，我心中十分难过。段老师生前对舞蹈研究工作热心支持与帮助的许多往事，不断浮现在我脑海中…… 　　1981年1月24日，我翻看敦煌临摹画，第一次看到段老师临摹的初唐第205窟壁画中的双人舞图：一对舞者一面、一背，帛带低垂，相对而舞。从他们的手姿可以清晰地看出，舞者是在做“弹指”的舞姿，这种手姿到今天还是新疆及中亚一带许多民族民间舞的常见动作。“宗教艺术是生活的折光反映”的论断在这里再一次得到明证。后来我找到段老师，希望将这幅摹本的照片给我，作为舞史著作的插图，他概然允诺。以后，在我多次参加“敦煌学国际学术会”的过程中，多次得到段老师的帮助，也得到了更多的敦煌舞图。在以后的日子里，仍总是有求必应。 　　1977年7月24、25日我和世龄同志到文化部招待所去采访了段老师。下面是那次采访的记录(发表在《舞蹈艺术》1984年第2期上)。从此以后，到敦煌参观考察的舞蹈工作者，都捧着《段文杰谈敦煌壁画中的舞蹈形象》一文，一一查找、学习、研究这些舞蹈壁画，此文成了人们的指路明灯。 　　附：《段文杰谈敦煌壁画中的舞蹈形象》(原载《舞蹈艺术》1984年第2期，总第8辑) 　　 　　段文杰谈敦煌壁画中的舞蹈形象 　　 　　段文杰同志是我国著名敦煌学专家，现任敦煌文物研究所所长，1977年夏，文化部文学艺术研究所音乐舞蹈研究室舞蹈研究组(中国艺术研究院舞蹈研究所前身)组成考察组，赴敦煌莫高窟、榆林窟搜集研究壁画中保存的古代舞蹈形象。考察组到达敦煌后，得到了敦煌文物研究所史苇湘等许多专家的热情帮助和指导。考察组得知1946年即去敦煌，在那里工作三十多年，对敦煌艺术研究精深的段文杰同志当时正在北京治病，即写信回京派同志专访段文杰同志。1977年7月24、25日王克芬、张世龄到文化部招待所访问段文杰、樊锦诗同志，他们对舞蹈组的考察工作给予了热情支持。段文杰同志如数家珍一样，娓娓讲述了莫高窟群中具有代表性的舞蹈形象，他边述边议，在提出大量重要资料线索的同时，阐述了许多精辟的论点，这些论点大多已被舞蹈研究工作者及广大舞蹈爱好者所接受。 　　段文杰同志曾精心临摹过许多敦煌壁画中的舞蹈，如著名的《张议潮出行图》、《宋国夫人出行图》、205窟对舞伎乐天、217窟莲花上对舞伎乐天、445窟《嫁娶图》等。由于他对这些舞蹈形象作过深入细致的研究和探讨，他的谈话，对我们的考察研究工作起到了引路的指导作用。段文杰同志的谈话记录寄到敦煌后，考察组立即决定延期返京并根据这份谈话记录一一核对、研究，又补充搜集了一部分舞蹈资料。 　　1979年、1983年我两次去敦煌参观学习，段文杰同志的谈话记录给了我很大帮助，同行的舞蹈工作者纷纷向我索要这份记录。为了满足大家学习与研究的需要，特将段文杰同志1977年7月24、25日的谈话记录整理如下： 　　过去很少有到敦煌去搜集音乐、舞蹈资料。50年代有同志根据敦煌壁画创作过《飞天》舞。60年代兰州艺术学院搞了音乐舞蹈资料，进行过整理。70年代吕骥等同志到敦煌研究过音乐资料。我们敦煌文物研究所对这方面的研究工作搞得很少。 　　敦煌最早的洞窟是十六国时期，此后南北朝、隋、唐、五代、宋、元各代均造有洞窟。所有壁画大都绘有乐舞场面。壁画主要表现佛国世界，即所谓“天国”。“天国”里有“天乐”。因此，有洞窟就有乐舞资料。 　　十六国时期的272窟，顶部藻井四周及北朝洞窟四壁上部一圈都是天宫伎乐图。一个乐舞伎一个西域式圆拱门。前面有栏杆，伎乐都是半身像，载歌载舞，姿态优美。乐器分三种：一、中原地区乐器如箫、阮咸、筝等；二、西域乐器，主要是今天新疆地区的乐器，如羯鼓、腰鼓、攀鼓、齐鼓、横笛、胡角等；三、外国乐器如曲项琵琶、箜篌、筚篥。河西走廊本是多民族聚居区，既有中原传统音乐，也有“胡乐”、“胡舞”。 　　伎乐天上身半裸，这与印度、波斯一带风俗服饰有关。佛像手姿叫“手印”，都有一定含义。如手掌向下伸出，表示赐与，手掌向外推出，表示无畏等等。伎乐的身姿千变万化，健康优美。有的伎乐在莲花中起舞，莲花最洁净，象征净士，即极乐世界。 　　248、249(北魏、西魏)窟有天宫伎乐，除个别近似西域民族服装而舞外，绝大多数上身半裸，披长巾，舞者头饰有披发、梳髫、戴宝冠、花蔓等。这些头饰都是当时现实生活中存在的，不是画工捏造的，但不是中原衣冠，多属西域风俗。 　　北魏太和年间以后，由于魏孝文帝实行汉化政策，规定鲜卑人穿汉装，因此，飞天中也出现了穿汉族大袖长裙的形象，西域式裸体形象减少了。舞者常用长巾、花绳、鲜花作舞具。 　　早期洞窟的伎乐群中，有时在转角处画一大头，有人认为