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段玉裁说文解字注中古今字浅析 　　摘 要：古今字是汉字发展过程中必然会出现的一种现象。它的实质就是用字形滋乳派生的方式来减轻字形的负担。古今字的主要特点：第一，今字产生以后，它只分担了古字的某一种职能，或本义，或引申义，或假借义。今字的表义一般比较单一。第二，古字的意义范围一般较今字广，古字有时可以代替今字，今字却不能完全代替古字。第三，今字的字形在结构上很有特点，即主要以形声字为主。 　　关键词：古今字 本义 引申义 字形 　　 　　“古今字”这一术语最早见于汉代学者对经书的解释。《礼记#8226;曲礼下》“君天下曰天子，朝诸侯，分职授政任功曰予一人。”郑玄注：“《觐礼》曰：伯父实来，余一人嘉之。余、予古今字。”段玉裁在《说文解字注》中为“余”做注时说：“凡言古今字者，主谓同音，而古用彼今用此异字。若《礼经》古文用余一人，《礼记》用予一人。余、予本异字异义，非谓予、余本即一字也。”段氏在为“谊”做注时又说：“凡读经传者，不可不知古今字。古今无定时。周为古则汉为今，汉为古则晋宋为今。随时异用者谓之古今字。非如今人所言古文、籀文为古字，小篆、隶书为今字也。”可见古今字是相对的概念。 　　 　　一、古今字的产生 　　 　　古今字是汉字发展过程中必然会出现的一种现象。因为上古时代，汉字的数量少，《四书》中总共有四千四百多个不同的字，要用较少的字表示众多的概念，就只能一字兼数职。如“知”，既有“知道”义，又有“智慧”义。所以古今字有一个重要特点，就是古字表示的意义多而今字表示的意义少，今字只表示古字意义中的一部分。但是，一字多义与汉字尽可能一个符号表示一种意义的表义性质有矛盾，阅读时，难以畅达其义。所以，后来又造了一些新字，减少字的兼职现象，让它们各有明确的分工。例如： 　　昏――婚 舍――?? 莫――暮 ?M――?P 　　清代的王筠《说文释例#8226;卷八》云：“字有不须偏旁而义已足者。则其偏旁为后人递加也。其加偏旁而义遂异者，是为分别文，其种有二：一则正义为借义所夺，因加偏旁以别之者也，一则本字义多，既加偏旁，则只分其一义也。”王筠这段话具体说明了今字从古字派生出来的原因和滋乳方式：“正义为借字所夺”或“本字义多”，于是“加偏旁以别之”而“分其一义”。如“县”和“悬”，“益”和“溢”。《说文解字》释“县”为“悬”，“断首到（倒）县（悬）”，金文字形像木上悬系一人头之形，这是“县”的本义，后借作州县之县，就只好另外加形旁“心”加以区别。通过加形旁“心”造区别字“悬”，分出“县”的本义，“县”就只有“州县”之义了。“益”字从水从皿，本义是“水满于器而满溢”，后来“益”字的引申义增多，用法也复杂起来，于是加形旁“水”造后起区别字“溢”，分出“益”的本义，而“益”字只表示引申义了。 　　由此我们可以看出：古今字的实质就是用字形滋乳派生的方式来减轻字形的负担，滋乳派生的结果就有了古字和后起区别字之分。具有滋乳派生关系的古字和今字之间在字形上大都具有重合的部分，表现出明确的结构上的对应关系。也就是说，古汉语中的词常常是一词多义的，有本义、引申义，还有假借义。这样众多的义项在开始时都是用一个字形来表示的，即一词多义。只是到了后来，人们用不同的字来记录不同的意义，才出现分担古字众多义项之一的今字，例如： 　　⑴姜氏欲之，焉辟害？（《左传#8226;隐公元年》） 　　⑵欲辟土地，朝秦楚，莅中国，而抚四夷也。（《孟子#8226;梁惠王上》） 　　⑶苟无恒心，放辟邪侈，无不为矣。（同上） 　　⑷友便辟，友善柔，友便佞，损矣。（《论语#8226;季氏》） 　　⑸君子之道，辟如行远，心自迩；辟如登高，心自卑。（《礼记#8226;中庸》） 　　上述几例中“辟”字依次为“躲避、开辟、邪僻、卑贱而得宠、譬喻”的意思。起初这些意义都只是用一个“辟”字来表示。到了后来，各自加上不同的形旁分担了“辟”的其他几个义项，依次用“避、?V、僻、嬖、譬”来表示上述五个意义。很明显，古字是一字多义，今字是一字一义。 　　 　　二、古今字的形成原因 　　 　　段玉裁在《说文解字注》中提到的古今字很多，如：“气，?夤沤褡帧薄敖椋??v古今字”“?`，今之掷字”“晁，古朝字”等等，通过对这些古今字的分析，我们发现，古今字形成的具体原因有如下几种情况： 　　（一）古字借为他用，另造今字来表示本义 　　亦――腋 　　《说文解字注#8226;肉部》：胳，亦下也。亦、腋古今字。段玉裁在此已明确指出亦、腋二字为古今字。也就是说“亦”的本义是腋。后来“亦”又用作其他意义，如《论语#8226;学而》：“学而时习之，不亦说乎？”句中“亦”作“也”讲，这样就另外造了一个“腋”字来表示“亦”的本义。 　　削――鞘 　　《说文解字注#8226;革部》